والمعمى له أيضا أنشأه باسم حسام، كما ذكره في تاريخ يزد، ومر له شرح ديوان الأمير عليه السلام في القسم الأول من هذا الجزء ص ٢٦٦، أول المعمى:
از حسن بي حد تواي نازنين شمائل * عاقل شده است مجنون مجنون شده است عاقل (١٧٩٩: شرح المعمى) من انشاء آقا رضي القزويني مؤلف (لسان الخواص) للمفتي مير عباس اللكهنوي المتوفى سنة ١٣٠٦، ذكره في التجليات.
(١٨٠٠: شرح معيار الاشعار) للمولوي مهدي علي المتخلص بزكي طبع بالهند.
(١٨٠١: شرح المعيشة) (أو المعشبية) عده الكفعمي في عداد مصادر كتابه البلد الأمين، ولعله من تصانيفه كشرح البديعية الذي ذكره بعده.
(١٨٠٢: شرح المعينية) فارسي في الهيئة مع متنه، كلاهما لسلطان الحكماء الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة ٦٧٢.
(١٨٠٣: شرح معين الفكر) في شرح الباب الحادي عشر، هو كمتنه لابن أبي جمهور الأحسائي، ذكر فيه تمام معين الفكر من أوله إلى آخره بعنوان الأصل ثم شرحه بعنوان الشرح، قال في أوله بعد الخطبة: (انى لما ألفت الكتاب الموسوم بمعين الفكر في شرح الباب الحادي عشر خرج كتابا من بين نوعه في غاية الابرام والاحكام..) لم يذكر في كتابه هذا اسما له ولعله (معين المعين) الذي عد من تآليفه وليس فيه تاريخ الفراغ إلا ان تاريخ كتابة النسخة التي في مكتبة العلامة الميرزا محمد باقر القاضي التبريزي سنة ١٠٩٢.
(١٨٠٤: شرح المغالطة) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى سنة ٣٣٩ ذكره القفطي في أخبار الحكماء في تعداد تصانيفه.
(شرح مغني اللبيب) اسمه (غنية الأديب) للأديب الفاضل درويش علي ابن الحسين البغدادي، ذكره معاصره في كشف الحجب.

(٧٣)