والثالث في اللواحق، والخاتمة في حساب الفرائض في فصلين، فرغ منه ١٧ رجب سنة ١٢٧٩، رأيت منه نسخة بخط الشيخ محمد بن عبد الله آل عيثان الأحسائي فرغ من كتابتها في غرة شوال سنة ١٢٩٨، ثم شرحه الكاتب شرحا مزجيا وصرح انه بأمر أستاذه المؤلف في مجلدين، فرغ من ثانيهما في عاشر رجب سنة ١٣٠٠ كما ذكرناه في (ج ١٣ ص ٣٤٣).
(٢٤٤٦: الشهاب العتيد) علي شرح ابن أبي الحديد، اعتراضات عليه فيما ارتكبه في شرح النهج من تأويلات وتمحلات في مباحث الإمامة والولاية، للشيخ عبد النبي بن محمد علي الوفسي العراقي المعاصر المولود سنة ١٣٠٧، الفه سنة ١٣٠٧ في نحو خمسة آلاف بيت كما ذكره في فهرس تصانيفه.
(٢٤٤٧: الشهاب المبين) فارسي في بيان اعجاز القرآن والنبوة الخاصة وذكر المعجزات، للميرزا أبى القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الأوردوبادي النجفي المتوفى سنة ١٣٣٣، كان عند ولده العلامة الميرزا محمد علي الأوردوبادي المتوفى في غرة صفر سنة ١٣٨٠، وقد طبع في تبريز.
(٢٤٤٨: الشهاب المبين) في رد البارقة الحيدرية للحاج كريم خان بن محمد إبراهيم خان الشيخي الكرماني المتوفى سنة ١٢٨٨، طبع بإيران، والبارقة للعلامة السيد حيدر بن أحمد الحسيني الكاظمي آل السيد محمد العطار البغدادي المتوفى سنة ١٢٦٥ وهو في رد الشيخية الكشفية، كما مر في (ج ٣ ص ٩).
(٢٤٤٩: شهاب المؤمنين) في رجم الشياطين المبتدعين هو في رد الصوفية ينقل عنه السيد محمد علي بن محمد مؤمن الطباطبائي في كتابه في الرد على الصوفية وذكر انه للسيد العظيم الشأن تلميذ المير داماد، وكذا ينقل عن رسالته الموسومة بثقوب الشهاب في رجم المرتاب، وفرغ الطباطبائي المذكور من رسالته في سنة ١٢٢١، وقد مر في (ج ٥ ص ٨) ان ثقوب الشهاب وشهاب المؤمنين للسيد أحمد ابن زين العابدين تلميذ المير داماد وصهره على كريمته.

(٢٥٥)