لأمير المؤمنين والأئمة من أولاده عليهم السلام، للشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار البحراني القطيفي المعاصر للسيد كاظم الرشتي والمناظر معه، ذكره في أنوار البدرين.
(٢٤٣٥: الشهاب الثاقب) للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الاخباري النيسابوري الأكبر آبادي المتوفى سنة ١٢٣٢، عده في روضات الجنات وغيره من تصانيفه ولم يذكر موضوعه، ورأيت بخط بعض الفضلاء انه رد فيه على رسالة المحقق القمي صاحب القوانين والغنائم.
(٢٤٣٦: الشهاب الثاقب) للمحقق المحدث الفيض المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشاني المتوفى سنة ١٠٩١ طبع في النجف الأشرف في سنة ١٣٦٨، وهو في اثبات الوجوب العيني لصلاة الجمعة في زمان الغيبة، فرغ منه في سنة ١٠٥٧ قال في فهرس تصانيفه: إن فيه تحقيق الاجماع وذكر ما هو حجة وما ليس بحجة وتزييف الاجماعات المنقولة التي هي منشأ الخلاف بين العلماء في وجوبها، ومر له (أبواب الجنان) في صلاة الجمعة في (ج ١ ص ٧٧) وكان تأليفه قبل الشهاب هذا فإنه فرغ منه في ١٠٥٥ طبق مادة (فتحت أبواب جناننا)، وقد مر ان في رسالة صلاة الجمعة للمولى محمد تقي المجلسي عين بعض عبارات الشهاب الثاقب للفيض ومر الرد عليه في (ج ١٠ ص ٢٠٢) كما مر بعنوان الشرح له أيضا في (ص ٣٤٤ من ج ١٣)، وأول الشهاب: (الحمد لله الذي جعل دليل وجوب صلاة الجمعة من أوضح الدلائل...).
(٢٤٣٧: الشهاب الثاقب) في رد النواصب للسيد محمود بن محمد السجاسي القزويني، فرغ من تأليفه في سنة ١٢٦٨، وقد طبع في تبريز في سنة ١٢٧٠.
(١٤٣٨: الشهاب الثاقب) في اثبات حقية الدين الاسلامي وابطال غيره للسيد محمود بن يوسف الحسيني التبريزي المعاصر نزيل مشهد خراسان ومؤلف تنزيه الاسلام وغيره، رأيته بخطه في المشهد الرضوي وهو في ثلاث مجلدات فيها بيان أصول

(٢٥٢)