(محمد بن عبد المطلب المدعو برضا) وبعد فراغه من هذا الكتاب الف بأمر أستاذه الشيخ مهدي الفتوني كتاب الإشارات في الفقه فتوائيا نظير تبصرة العلامة الحلي رحمه الله، وذكر في أوله أن ابن سينا كتب الشفاء والإشارات في الحكمة العقلية وأنا كتبت هذين في الحكمة الشرعية العملية، وقد فاتنا ذكر الإشارات هذا في المجلد الثاني وذكرناه في حرف الكاف بعنوان كتاب الإشارات.
(٢١٨٣: الشفاء) في الحكمة العلمية النظرية للشيخ الرئيس أبى علي الحسين ابن عبد الله بن سينا المولود سنة ٣٧٠ والمتوفى سنة ٤٢٧. هو مجلدان، الإلهيات والطبيعيات، طبع بإيران مكررا، وله في الحكمة العملية الأخلاقية أيضا مجلدان موسوم ب‍ (البر والاثم) كما مر في (ج ٣ ص ٨٥) وقد مر شروح الشفاء وحواشيه في محالها، ويأتي في الميم منطق الشفاء المقدم هو على القسمين الإلهي والطبيعي فإنه قال في أول الطبيعيات: (وإذ فرغنا بتيسير الله وعونه مما وجب تقديمه في كتابنا هذا وهو تعليم اللباب من صناعة المنطق فحرى بنا أن نفتح الكلام في علم الطبيعي...) وأول مجلد الإلهيات بعد الخطبة (الفن الثالث عشر من كتاب الشفا في الإلهيات...) ومما ذكر في أثناء كلامه ما هذا نصه:
" والاستخلاف بالنص أصوب فان ذلك لا يؤدى إلى التشعب والتشاغب والاختلاف " فيظهر من كلامه هذا أنه من الامامية الذين يرون أن الخلافة ليست باختيار الأمة بل بالنص عن النبي صلى الله عليه وآله، فلاحظ ذلك، ورياضياته أيضا موجود كما مر في (ج ١١ ص ٣٤١) ونسخة كاملة صحيحة مذهبة لا نظير لها توجد في طهران عند السيد المحمد المشكاة، وعنده أيضا نسخة منطقه وطبيعياته محشاة بحواشي الميرزا أبي الحسن جلوه بخطه، وعنده أيضا الهيات الشفاء بخط المير الداماد بحواشيه وتصحيحاته، وتوجد نسخة خط تقي الدين حسين الكاشاني عند السيد محمد المحيط بطهران.
(٢١٨٤: الشفاء) في الحكمة النظرية للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن

(٢٠١)