زاده الرومي الذي توفي بعد سنة ٨١٥، ورواه القاضي زاده عن مؤلفه المذكور وقاضي زاده الرومي مترجم في معجم المطبوعات ص ١٤٨٨، وذكر فيه أنه قرأ عليه الغ بيك ميرزا بن شاهرخ في سنة (٨١٥)، فيظهر من هذه الإجازة أمور منها ان المنلا زاده الشارح كان من أهل المائة الثامنة، وأنه كان أستاذ القاضي زاده الرومي وقد كتب القاضي زاده الرومي حاشية على شرح أستاذه المنلا زاده كما في ص ٦٤٦ من ج ٢ كشف الظنون، فيظهر أن الميمات الثلاثة رموز اسمه، وظهر أيضا ان النسخة الموجودة قريبة من عصر الشارح، فراجعه.
(٢٠٥٢: شرح الهداية) لآية الله العلامة جمال الدين أبى منصور الحسن ابن يوسف المطهر الحلي المتوفى سنة ٧٢٦ كما نسب إليه في بعض الفهارس المخطوطة ولم يذكر مأخذه.
(٢٠٥٣: شرح الهداية) للقاضي المير حسين بن معين الدين الحسيني الميبدي المتوفى سنة ٩١١. كذا وصفه وأرخه في كشف الظنون في (ج ٢ ص ٦٤٦) وأرخه أيضا مع تخلصه منطقي في تاريخ يزد (ص ٣٣٢) وهو شرح مز ج أوله: (الهداية أمر من لديه وكل شئ يعود إليه) وعلى الشرح حواش كثيرة مرت جميعها في (ج ٦ ص ١٣٩) وفى الروضات ذكر شطرا وافيا من أوائل شرحه على ديوان أمير المؤمنين عليه السلام يظهر منه حسن حاله وإعمال التقية في غيره وفرغ من الشرح سنة ٨٨٠، وقد طبع الشرح في الآستانة سنة ١٢٦٣ وفى الهند سنة ١٢٧٨، وأحال الماتن في آخر الهداية إلى كتابه زبدة الاسرار لكن ذكر في كشف الظنون (ج ٢ ص ٥) إنه لشارح الهداية المير حسين والحال أنه مصرح به وموجود في آخر نسخ الهداية، ومر البسط في حال الشارح عند ذكر شرحه لديوان أمير المؤمنين عليه السلام في القسم الأول من الشين (ص ٢٦٦) وفي (ج ٦ ص ١٣٩).
(٢٠٥٤: شرح الهداية) للخواجه صائن الدين، ذكره كشف الظنون

(١٧٤)