الحكمية. وقد مر شرح حديث جنود العقل والجهل ص ١٩٥.
(٧١٢: شرح حديث العقل والجهل وجنودهما) للسيد محمد علي ابن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي المتوفى سنة ١٣١٢ ه‍. ذكره السيد علي نقي في (مشاهير علماء الهند)، (٧١٣: شرح حديث عمران الصابي) المروي في (عيون أخبار الرضا) مما سأله عمران عنه وجواباته عليه السلام له، للأمير السيد إسماعيل الخواتون آبادي الأصفهاني، مجلد كبير أوله: قال الرضا (ع) كان في الجماعة عمران الصابي.
(٧١٤: شرح حديث عمران الصابي) المذكور، للحاج خليل القزويني المعروف بزركش، ابن الحاج بابا، نسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه إلينا، وذكره تلميذ المؤلف في (تتميم أمل الآمل) وقال: قرأت عليه قليلا من (شرح اللمعة) و (المعالم) وله رسائل في الحكمة استحسنها معاصروه.
وذكره شيخنا العلامة النوري في (خاتمة مستدرك الوسائل) ص ٤١٣ نقلا عن (تتميم الامل) المذكور.
(٧١٥: شرح حديث عمران الصابي) المذكور، للفاضل أغا خليل بن محمد أشرف القائيني الأصفهاني، ساكن قزوين أخيرا والمتوفى بها سنة ١١٣٦ ه‍ يعني بعد محاصرة الأفغان لأصفهان بسنتين كما ذكر تفصيله الشيخ عبد النبي القزويني في (تتميم أمل الآمل) ووصف هذا الشرح بما لفظه: انه شرحه بما يذل صعابه ويظهر صوابه. وذكره العلامة النوري في (خاتمة مستدرك الوسائل) ص ٤١٣ نقلا عن التتميم وقال المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب): عندي منه نسخة ذكر المؤلف اسمه في أول الكتاب وفيه تحقيقات.
أقول: رأيته في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف، أوله: الحمد لله الذي هو نور كل شئ وحياة كل شئ.. الخ وهو شرح مبسوط حكمي عرفاني، وألحق بآخره رسالة في البداء كما مر في ج ٣ ص ٥٤ ونسخة عصر المصنف منه عند السيد علي شبر في النجف، عليها حواشي منه مد ظله. وقد وقفها محمد كاظم

(٢٠٣)