أبي طالب " كما أحال فيه إلى كتابه هذا في مواضع منه ويأتي في الميم " منال الطالب " الموجود نسخته المؤرخة ٦٢٦ قال مؤلف الفهرس الرضوي (٥: ١٧١) ان مؤلفه هو ابن طلحة مؤلف " مطالب السؤل " المطبوع المذكور في معجم المطبوعات وقد ضاعت نسخته من يد مؤلفه.
(١٨٩: زبدة المقال في علم الرجال) أرجوزة لطيفة في الف وثلاثمائة وثلاث عشر بيتا. للسيد حسين بن رضا الحسيني البروجردي المتوفى ١١٧٦ فرغ من نظمه في ١٢٧٠. ترك فيه المجاهيل وجملة من العلماء المتأخرين، ولذا تممه الحاج مولى علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى ١٣٢٧ بمنظومة سماها " منتهى الآمال في تتميم زبدة المقال " كما يأتي. ثم انه شرح الزبدة في ثلاث مجلدات وشرح المنتهى في مجلدين، وسمى الشرح المشتمل على خمس مجلدات " بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ومنتهى الآمال " كما مر في ج ٣ ص ١٥٩ ولكنه طبع منظومة البروجردي في ١٣١٣ بعنوان " نخبة المقال " كما يأتي في النون انه قال في أوله [سميته بنخبة المقال..] ولعل النسخة التي رآها الشارح المعاصر للناظم كانت أصح مما طبع عليه، أو انه عدل الناظم إليه أخيرا.
(١٩٠: زبدة المقال في علم الرجال) أرجوزة طويلة للشيخ عبد الله السماهجي المتوفى ١١٣٥ خمس وثلاثين ومائة والف، ويسمى أيضا " تحفة الرجال " كما مر في التاء ج ٣ ص ٤٣٣.
(١٩١: زبد المناقب) ينقل عنه الفاضل في " مفتاح الجنة " حكاية رجوع الأمير من النهروان واعجازه في الطريق بتحصيل الماء لأصحابه، وفرغ من المفتاح ١٢٨٥.
(١٩٢: زبدة المنهاج في أسرار المعراج) للشيخ علي القرني الگلپايگاني. طبع بقم ١٣٧٣ في ١٠٧ ص.
(١٩٣: زبدة النجوم) طبع بالهند كما في بعض فهارس المطبوعات بها. فراجعه.
(١٩٤: زبدة النصائح) رأيت حكاية عبارته العربية الأخلاقية في بعض مجاميع السيد عبد الجواد الحسيني الزنوزي كتبه حدود ١٢٥٠.
(١٩٥: زبدة النصرة ونخبة العصرة) للشيخ الفتح بن علي بن محمد البنداري الأصفهاني

(٣٤)