ولما ورد كرمانشاه بقي هناك مدة. وحصلت بينه وبين الميرزا محمد تقي من أحفاد الصفوية صحبة تامة فكتب له الرسالة المعادية الفارسية، ثم ذهب إلى أصفهان والف هناك كتابه " أنوار البصائر " في اثنى عشر مجلدا في أنواع العلوم، مجلده الأول في الحكمة الإلهية الذي فرغ منه ١٢٢٢ كان نسخته في مكتبة الحاج الشيخ علي المدرس الطهراني وخمس مجلدات في (سپهسالار). ولعل بقية مجلداته توجد في أصفهان. أول الزبدة خطبة مختصرة إلى قوله [فهذه زبدة من الرجال الراوين لاخبار الآل أذكرهم في هذه الرسالة لاعتمادي عليهم وأضم إلى ذلك كليات في دراية الحديث وفي معرفة التمييز عند الاشتراك - إلى قوله - جعلتها مقدمة لكتابي الموسوم " أنوار البصائر " وانا تراب اقدام العلماء حسن بن محمد عفى عنه..] ونسخة الزبدة في مجموعة بقطع الثمن كلها بقلم السيد مهدي بن السيد حسين الموسوي الطهراني، وفيها رجال الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي " لب اللباب " و " ترتيب مشيخة من لا يحضر " ورسالة الوحيد في بعض صيغ العقود. وقد وقفها السيد مهدي وكتب الوقفية عليها بخطه ١٢٤٩ وجعل التولية لنفسه وولده ثم أولاد أخيه السيد حسن بن الحسين الملقب بالأخوي جد السادة المشهورين في طهران، وقد دخلت هذه المجموعة في مكتبة أمير المؤمنين في النجف أخيرا.
(١٥٥: زبدة رسالة العلم) التي سألها كمال الدين ابن ميثم البحراني عن الخواجة نصير الدين الطوسي. للشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن إبراهيم بن يوسف ابن العتايقي الحلي. جعله تكملة لكتابه " الايضاح والتبيين في شرح منهاج اليقين في أصول الدين " تأليف العلامة الحلي كما فصلناه في ج ٢ ص ٥٠٢ رأيت النسخة بخط المؤلف في الخزانة (الغروية) كتب على ظهرها " الرسالة المكملة لشرح المنهاج " وقال إنه يكتب هذه الرسالة بعد قول شيخنا المصنف: مسألة العلم على ضربين. وفرغ من الشرح كما مر في ج ٢ ص ٥٠٢ في (١٢ - ذي العقدة - ٧٨٧).
(١٤٨: زبدة الرمل) لروشنعلي. في ٧١ ص. طبع بطهران ١٣٣٥ ضمن مجموعة ناصر بن محمد الرمال.
(١٤٩: زبدهء رمل) فارسي منظوم قرب ثمانمأة بيت نظمها في ٧٠٦ يظهر من أوله

(٢٨)