(١٥٣٥: سندباد) في القصص والحكايات المشتملة على المواعظ والنصائح والحكم والمصالح في سيرة الملوك مع الرعايا وحسن رعايتهم للرعية وكان فارسيا پهلويا جمعه حكماء الفرس لملوكهم. فنقله إلى الفارسية الدرية الخواجة عميد الفوارس القناورزي في ٣٨٩ بأمر الأمير نوح بن منصور الساماني، وكان مشوش الألفاظ والعبارة خاليا عن السلاسة والجزالة فهذب عباراته وغيرها بلفظ صريح، ظهير الدين محمد بن علي بن محمد بن الحسن الكاتب السمرقندي المذكور في ٩: ٦٦١ وذلك بزمان قليل بعد ٥٥٦ وجعله باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن قلج قراخان برهان مسعود، يظهر كل ذلك من ديباجة النسخة المهذبة ويظهر من بعض القرائن ان المهذب المذكور من الامامية والنسخة في مكتبة (الطهراني بسامراء) وطبع مع مقدمة وحواشي بقلم احمد آتش باستانبول في ١٩٤٨ م. مع ترجمته العربية. وفي طهران مع مقدمة على قويم في ١٣٣٣ ش.
في ١٦٤ ص.
(١٥٣٦: رسالة في سند الحرز اليماني) المعروف بدعاء السيفي مع اعتصامات واختتامات وهو غير " سفينهء بي قرينه " و " سلاح المؤمن " المذكورين. رأيتها في بعض المجاميع (١٥٣٧: سن در إيران) فارسي للدكتور جلال افشار. طبع بطهران.
(١٥٣٨: رسالة في سند دعا الخضر) وبيان اعتباره وذكر فضائل كميل بن زياد النخعي وشرح حديث الحقيقة الذي رواه عن أمير المؤمنين للشيخ محمد حسن بن محمد جعفر الاسترآبادي الشريعتمدار المتوفى ١٣١٨ أولها [الحمد لله الذي دل على قدمه..] رأيتها عند ولده الشهير بآقا محمود شريعتمدار والمتوفى ١٣٦٩ بطهران.
(١٥٣٩: سند السعادات في حسن خاتمة السادات) للسيد المير غلام علي المتخلص بآزاد ابن السيد نوح الحسيني الواسطي البلگرامي السندي. فارسي مطبوع في بمبئي ١٣٠٨ مرله " خزانهء عامره " وديوانه وله " مآثر الكلام " يأتي وفى كتابه هذا شواهد لتشيعه وله " دلكشا نامه " في وقايع المختار واخذ الثار مر في ج ٨ ص ٢٥٥.
(١٥٤٠: سند الصحيفة السجادية) لنجم الدين محمد بن الحسن الحسيني. عده الخياباني في آخر ثالث الوقائع من الكتب الموجودة عنده. وقد حقق سند الصحيفة في فهرس مكتبة جامعة طهران ج ١.

(٢٣٥)