ونسخة أخرى منه بخط الشيخ إبراهيم بن الشيخ احمد الكعبي في ١١٣٥ رايتها في مكتبة الشيخ قاسم محيي الدين في النجف لكنها ناقصة الوسط والأخير. وترجم بالفارسية لأجل الشيخ أويس آل جلاير باسم " رياض الملوك " كما مر في الراء. وترجمته الفارسية الأخرى للسيد نعمة الله بن السيد هادي الجزائري مر في ج ٤ ص ١٠٧.
(١٤٦٩: سلوة الأولياء في سيرة الأنبياء) هو ثاني الكتب الثمانية المرتب عليها " يواقيت السير " تصنيف الامام المهدى أحمد بن يحيى بن مرتضى الحسيني اليمني المتوفى ٨٤٠ توجد في مكتبة (الصدر) نسخة تاريخ كتابتها ١٠٣٢ بخط صلاح بن أحمد بن محمد الحسيني الحولاني.
(سلوة الحزين) الموسوم " الهدهدية " أيضا يأتي في الهاء.
(١٤٧٠: سلوة الحزين) في الأدعية للشيخ الامام قطب الدين الحسين بن سعيد بن هبة الله ابن الحسن الراوندي المتوفى ٥٧٣ وهو المشهور بالدعوات كما أشرنا إليه في ج ٨ ص ٢٠١ ينقل عنه المير محمد أشرف في " فضائل السادات " الذي فرغ منه ١١٠٣ ويوجد عند (المشكاة) وعند المولى على الخياباني كما صرح به في آخر ثالث " وقائع الأيام " وذكر تفصيله شيخنا النوري في " خاتمة المستدرك - ص ٢٢٣ ".
(١٤٧١: سلوة الشيعة) وهي أشعار منسوبة إلى أمير المؤمنين ع. كما يظهر من الشيخ رشيد الدين محمد بن شهرآشوب في معالمه وهي في مائتي بيت كما نص عليه قطب الدين الكيدري في أول " أنوار العقول " للشيخ الجليل أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الفنجگردى من قرى نيشابور من حد الدرب، النيشابوري الفاضل الأديب المعاصر للزمخشري. وقد كتب الميداني كتاب " السامي في الأسامي في اللغة باسمه. توفى ٥١٣ كما ذكره البيهقي في " الوشاح " و عبد الغفار في تاريخه وياقوت في معجم الأدباء. أو ٥٠٣ أو ٥١٢ كما ذكره السيوطي.
وقد مر ذكره في " أنوار العقول " في ج ٢ ص ٤٣١ و ٩: ١٠١ و " تاج الاشعار " و " ديوان الأمير " فراجعها ويوجد مأة وثمان وثلاثون بيتا منه ضمن مجموعة في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج ٢ - ص ٤٤٧).
(١٤٧٢: سلوة الشيعة وقوة الشريعة) رد على الصوفية كما ذكره الشيخ علي حفيد الشهيد في كتابه " السهام المارقة عن اغراض الزنادقة ". أقول: هي رسالة فارسية في ردهم

(٢٢٣)