(١٢٠٦: سعادت نامه) للعارف الشيخ محمود الشبستري صاحب " گلشن راز " منظومة؟؟
في التصوف. أوله [حمد وفضل خداى عز وجل..]. ذكر في " كشف الظنون " وينقل عنه المير حسين الميبدي، ونقل في " دانشمندان آذربايجان - ص ٣٣٥ " بعض أبياته المشتمل على بعض أحواله عن النصف الأول الذي كان موجودا عنده.
(١٢٠٧: رسالة في السعادة والحجج العشرة) للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا المتوفى ٤٢٨ قال في أولها [لو طرق العاقل إلى صرف المعروف عن المعارف خصوصا إذا كان المعروف أفضل عصمة يتمسك بها من سعد بالحياة...] توجد بالهند في الخزانة (الرامپورية) في مجموعة رقم ٧٦ وفي (الاصفية) في مجموعة رقم ٤١ كما في " تذكرة النوادر ".
(١٢٠٨: كتاب السعة والرزق) جمع فيه ما ورد من الأحاديث في موجباتها مع بيانات للشيخ أبي تراب الكلباسي الذي توفى في النجف ١٣٣٧ وكان ابنه يوم ذاك صغيرا فاشتغل بتحصيل العلوم حتى برع والف هذا الكتاب في ١٣٧٣ مرتبا على ثلاثة مقاصد، ١ - موجبات الفقر ٢ - فيما ينفي الفقر ٣ - في موجبات سعة الرزق، وخاتمة في أدعية وصلوات لقضاء الحوائج.
أوله [الحمد لله الذي جعل الفقراء عياله والأغنياء وكلائه..].
(١٢٠٩: رسالة سعد خواني) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اللكهنوي المعاصر المولود ١٢٧٨ ذكرت في " التجليات ".
(١٢١٠: سعد السعود للنفوس منضود) فيما يتعلق بأحوال القرآن من كيفية جمعه وتأليفه وتفسير بعض مشكلاته نقلا عن بعض التفاسير، وهو للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني المتوفى ٦٦٤ موجود في الخزانة (الرضوية) من وقف نادرشاه ١١٤٥ وفي مكتبة راجه فيض آبادي كما في فهرسها، وعند المولى على الخياباني كما في آخر " وقائع الأيام " في أوله من الكاتب [وبه نستعين وصلاته على سيدنا النبي وآله الطاهرين] وأول الكتاب [يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاوس العلوي الفاطمي: أحمد الله جل جلاله الذي اطلع على خزائن علمه لذاته بان كل عبد له فقير الا ان يهب له مقدسات رضوانه نصيبا يكون العبد به مختارا.. وبعد فاني وجدت بخاطري يوم الأحد في ذي القعدة ٦٥١ واردا.. في أن أصنف كتابا اسميه " سعد السعود للنفوس

(١٨٢)