(٦٠٢: رسالة الإفاضات) في الفقه. للمولى محمد تقي بن أبي طالب اليزدي الأردكاني المتوفى بطهران (١٢٦٧) وله (الجواهر الزواهر) مر في (ج ٥ ص ٢٩٦) أولها [الحمد لله الأول والآخر والباطن والظاهر والصلاة والسلام على أشرف الأوائل والأواخر..
هذا ما تعمقت النظر فيه من طائفة من مسائل فقهية ونبذة من قواعد كلية ينتفع بها الفقيه.
وقد اتفق منى في طهران أيام ابتلائي فيها بحبس السلطان من غير جرم ولا طغيان..] عناوينه إفاضة، ضمن مجموعة من تصانيفه عند (المشكاة) كلها بخط المؤلف ذكر مختصرا في فهرس مكتبة جامعة طهران (٣: ١٦٩٨). وهو عم الفاضل الأردكاني ترجمناه في (الكرام - ص ٢٠٦).
(٦٠٣: رسالة الإفاضة الروحية) للسيد قطب الدين محمد النيريزي الشيرازي المتوفى (١١٧٣) طبع ترجمته بالفارسية لحالي الشيرازي، للمرة الثانية في (١٣٣١ ش) في ذيل ديوان حالي المذكور.
(٦٠٤: رسالة الإفاقة من الجنون) في اثبات حرمة شرب الأفيون (الترياك) للشيخ الرئيس الميرزا أبي الحسن القاجار المعاصر المتوفى (١٣٣٣) طبع في حياة المؤلف باستانبول.
(٦٠٥: رسالة أفانين البلاغة) للامام الشهير بالراغب الأصفهاني أبى القاسم الحسين ابن محمد بن الفضل بن محمد اللغوي النحوي الأديب صاحب (المحاضرات) المتوفى كما أرخه في (أخبار البشر) (٥٦٥) ذكره السيوطي في ترجمته في (البغية) بعنوان المفضل بن محمد الأصفهاني الراغب وذكر انه وقف على محاضراته ومفرداته وأفانين البلاغة له. قال [وهو من أوائل المائة الخامسة - وقال - كان ظني انه معتزلي فرأيت بخط بدر الدين الزركش ان الفخر الرازي ذكر في (تأسيس التقديس) في الأصول أن الراغب من أئمة السنة وقرنه بالغزالي، وهي فائدة حسنة فان كثيرا من الناس يظنون أنه معتزلي..] وله (أخلاق الراغب) ذكرته في (ج ١ ص ٣٧٤) و (جامع التفسير) و (مفردات ألفاظ القرآن) أو (غريب القرآن).
(رسالة افتتاح الدعوة) للقاضي نعمان المصري. ذكره الدكتور محمد كامل حسين في أول مقدمته لطبع كتاب (الهمة) وقال نسخة خطية منه بمكتبتي. وذكرناه في

(٩٨)