و (مصابيح النور) والجمع في مسألة العدد والرؤية.
(١٢٥٤: الرسالة العرشية) يذكر في حرف العين لاشتهار بعنوان (العرشية) (١٢٥٥: الرسالة العرضية) في أنواع الكم. للسيد القاضي نور الله التستري الشهيد (١٠١٩) ذكرت في فهرس كتبه.
(١٢٥٦: الرسالة العزية) تأتى متعددة بعنوان (العزية) في حرف العين.
(الرسالة العشرينية) في جواب عشرين مسألة معضلة هندسية، ويقال لها الاعضالات مر في (٢: ٢٣٧) الفه لابن خاتون معبرا عنه بشرف آل خاتون.
(١٢٥٧: الرسالة العطارة في مدح بنى الزنارة) لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي ذكر في (معجم الأدباء - ١٣: ٢٢٨).
(١٢٥٨: الرسالة العطارية) للشيخ أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني المتوفى (١١٣١) قال ولده في (اللؤلؤة) كتبها جوابا لسؤالات الشيخ علي بن لطف الله الجد حفصي عن مسائل متعلقة بالعطارة منتظمة في أبواب التجارة.
(١٢٥٩: الرسالة العلوية) في ثلاث مسائل كلامية، أولها في معنى حديث ان الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه، والثانية في معنى نسبة الرؤية إلى الرب في القيامة، والثالثة في كفاية اليقين بأصول الدين ولو لم يحصل عن البراهين العقلية. كتبها في جواب الشيخ علي بن سليمان بن علي بن أبي ظبية الشاخوري، الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي.
المتوفى (١١٣٥) وفرغ منها (١١٢٢) والنسخة بخط المنصف عند (السبزواري) أولها [بعد الحمد لله على جزيل آلائه وتتابع أياديه وشيوع نعمائه..] (الرسالة العلوية) في أجوبة مسائل الشيخ علي الحويزي. للسيد عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزايري المتوفى (١١٧٣) ذكرها في (تحفة العالم) أقول: واسمها (المقاصد العلية) كما يأتي.
(١٢٦٠: الرسالة العلوية) في فضل أمير المؤمنين على ساير البرية. للكراچكي الشيخ أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى (٤٤٩) وهي جزء لطيف عمله للشريف أبى طالب، وله غير هذه الرسالة أيضا (الرسالة التبانية) في فضل علي (ع) على سائر البرية كما يأتي.

(٢١٠)