(ع) (١٢٥٢: الرسالة العامرية) في رد الغلاة. للكراچكي الشيخ أبى الفتح محمد بن علي ابن عثمان المتوفى ٤٤٩ عملها في القاهرة بأمر الأمير قوام الدولة وأنفذها إلى العامري القاضي.
(الرسالة العددية) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى مرت بعنوان (الرد على أصحاب العدد). في (١٠: ١٨٥).
(١٢٥٣: الرسالة العددية) في الرد على أصحاب العدد. للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان. أولها [بعد الحمد ذكرت أيدك الله كتاب أخ من إخواننا أهل الموصل ورد عليك يكلفك سؤالي عن شهر رمضان وهل يكون تسعة وعشرين يوما؟ الخ. والنسخة عندي بحمد الله وهي بعينها مندرجة في (الدر المنثور) جازما بأنها للشيخ المفيد كما أنه اندرج فيه السهوية السابقة المرددة بين كونها له أو للسيد المرتضى. وعد النجاشي في كتب المفيد كتاب (جوابات أهل الموصل، في العدد والرؤية) وهو هذه وأشار المفيد في مواضع منها أن كتابه (مصابيح النور في علامات أوائل الشهور) مغن عن غيره في اثبات دخول النقص. وللمفيد أيضا كتاب (لمح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان) لكنه كتبه في أوائل أمره ورجع عنه لأنه كتبه (٣٦٣) على ما حكى عبارته السيد علي بن طاوس في الاقبال. ويأتي في محله كما وقع نظيره للعلامة الكراچكي فإنه كان قائلا بالعدد وكتب فيه كتابه (مختصر البيان عن دلالة شهر رمضان) ثم عدل إلى القول بالرؤية وكتب رسالة في جواب الرسالة الخوارزمية في ابطال العدد وقد مرت بعنوان (جواب الرسالة) كما أنه قد مر الرد على ابن داود والرد على ابن قولويه والرد على أصحاب العدد، ويأتي (الكافي) و (لمح البرهان) و (مختصر البيان)

(٢٠٩)