لليلتين من شوال (٩٧٧) فرغ من كتابتها (٩٥٨). أظنها للمحقق الكركي حيث إنها في مجموعة كلها بخط هذا المولى فيها إجازة ورسائل المحقق الكركي. أولها [الحمد لله والصلاة على محمد وآله. اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق..].
(٩٣٤: رسالة في تطوع الصوم لمن عليه فريضة) للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى (١٠٢١) في مجموعة من رسائله كتبت (١٠٦٨) وأوقفها العلامة المجلسي رأيتها في مكتبة (الشريعة).
(٩٣٥: رسالة في تطهير العجين بتخبيزه وعدمه) للسيد حجة الاسلام الشفتي الرشتي ضمن مجموعة في موقوفة مدرسة (البروجردي في النجف).
(رسالة في تعارض الأدلة وبيان الفرق بين الورود والحكومة) للشيخ هادي بن محمد امين الطهراني المذكور في (٤: ٢٠٤) رأيتها ضمن مجموعة من رسائله عند الشيخ أسد الشروقي في النجف بخط الشيخ حسين بن أسد الله البهبهاني (١٣٢٧) وأخرى بخط الشيخ شير محمد بن صفر على الهمداني المعاصر في (١٣٣٩) ضمن مجموعة كلها بخطه.
(٩٣٦: رسالة في تعارض الاستصحاب وأصالة الصحة في العقود) للمولى الميرزا أبى المعالي الكلباسي المتوفى (١٣١٥).
(٩٣٧: رسالة في تعارض الاستصحاب للملكية السابقة مع اليد) أيضا لأبي المعالي المذكور، وهما من الخمسة عشر رسالة في الأصول المطبوعة له.
(٩٣٨: رسالة في تعارض الاستصحابين) أيضا من تلك الرسائل. للميرزا أبى المعالي المذكور.
(٩٣٩: رسالة في تعارض الاستصحابين) لسيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين المتوفى (١٣٥٤) أولها [بعد الحمد. هذه رسالة في أن النظر في الاستصحاب..] بخطه في مكتبة (الصدر).
(٩٤٠: رسالة في تعارض الاستصحابين) للسيد الميرزا محمد حسين بن محمد علي الشهرستاني الحائري المتوفى بها (١٣١٥) في قرب مائة بيت. موجودة بخطه عندي فرغ منها ليلة الثلاثاء غرة ذي الحجة الحرام (١٢٨٧) أولها [بعد الحمد اعلم أيدك الله تعالى، ان تعارض الاستصحابين..].

(١٤٩)