(٨٧١: رسالة في تحقيق كلام البدخشي) للقاضي نور الله المرعشي الشهيد (١٠١٩) ذكرت في فهرس كتبه.
(٨٧٢: رسالة في تحقيق معنى السيد والسيادة) للسيد حسين المجتهد الكركي.
(٨٧٣: رسالة في تحقيق معنى القابلية) موجودة في مكتبة (المشكاة) قال في فهرسها.
(٣: ١٩٧) يحتمل انها للفيض.
(٨٧٤: رسالة في تحليف الكتابي والحربي وكيفية ذلك) للمولى العالم الميرزا عيسى بن محمد صالح الأصفهاني، والد صاحب (الرياض) توفى حدود (١٠٧٤).
(٨٧٥: رسالة في تحليل الأمة) للميرزا أبى طالب بن الميرزا أبى القاسم الموسوي الزنجاني المتوفى بطهران (١٣٢٩) ذكرها في آخر كتابه (ايضاح السبل) المطبوع (١٣٠٨).
(٨٧٦: رسالة في تحليل التتن والقهوة) ردا على بعض الأخبارية المحرم لهما.
للشيخ سليمان بن علي بن سليمان ابن راشد بن أبي ظبية الشاخوري المتوفى (١١٠١) ذكرها الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته الكبيرة التي كتبها للشيخ ناصر الجارودي (١١٢٨) وكذا المحدث البحراني في (اللؤلؤة).
(٨٧٧: رسالة في تحليل السمك جملة) يعنى حتى الذي لا فلوس له أيضا. للشيخ سليمان ابن أبي ظبية المذكور كما في اللؤلؤة، وكذا في إجازة السماهيجي بلا تقييد بجملة.
ويأتي رسالة في (حلية الاربيان).
(رسالة في تحليل الغنا) للسيد ماجد البحراني، وللمحقق السبزواري، وللفيض الكاشاني تأتى بعنوان (الغنا).
(٨٧٨: رسالة في تحمل العبادة عن الغير) من الصلاة والصيام والحج وغيرها وبيان آداب العمل وكيفية الاستنابة، للشيخ أبى العباس أحمد بن فهد الحلي المتوفى (٨٤٠) أولها [ان أولى ما سنح به الخاطر وصدرت به الدفاتر، حمد من لا أول له ولا آخر..] توجد ضمن مجموعة بخط محمد زمان بن كلبعلى جلاير الخراساني، دونها من (١٢٣١) إلى (١٢٣٥) وهي في مكتبة (الملك) بطهران ولعله الذي هو من مدارك الكفعمي المذكور في (٣: ٤٨٦).

(١٤٠)