(رسالة في انساب السادة العبد الوهابيين والطباطبائيين) تأتى بعنوان (شجره نامهء طباطبائيان وعبد الوهابيان).
(٧٥٠: رسالة الانسان) من المجلدات السبعة للكتاب الكبير الموسوم ب‍ (خرج الأيام) للمولى إسماعيل الواعظ السبزواري.
(٧٥١: رسالة في الانسان) وانه منقسم إلى جزئين علن وهو الجسم المحسوس وسر وهو الروح. للمحقق الفيض الكاشاني. ضمن مجموعة من رسائله عند (السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه إلينا.
(٧٥٢: رسالة الانسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل) أوله [الحمد لمن قام بحمده اسم الله فتجلى في كل كمال استحقه واقتضاه. فهو الحامد والحمد والمحمود..] وفى آخره قصيدة للمؤلف في خمس وثلاثين بيتا.
أولها: زكت ناري برنان المثاني * وزادت حرقني نغم الغواني وأنسى ذكرها ذكرى سواها * فما أبقى لعيني من عيان فرغ من نظمها عصر الأحد عاشر رمضان (١٢٢٣) ونسخ عنها في (٢٦ محرم ١٢٥٢) في مكتبة مدرسة (البروجردي في النجف).
(٧٥٣: رسالهء انسان وخواب) فارسي في حقيقة الرؤيا والمنام وفرقها مع الموت وذكر بعض المنامات التي وقعت مطابقة للواقع، للميرزا زين العابدين ذي المجدين الأستاذ بكلية المنقول بطهران. ألفه وطبعه (١٣٢٤ ش) وله (فقه وتجارت).
(رسالة أنس الفريد) مجموعة تتضمن أخبار واشعار وحكما وأمثالا غير مبوب، للشيخ أبى على الخازن أحمد بن محمد بن مسكويه الرازي المتوفى (٤٢١) ذكره كذلك في (معجم الأدباء - ج ٥ ص ١٠) ومر في (ج ٢ ص ٣٦٧) بعنوان (انس الخواطر).
(٧٥٤: رسالة أنس النفوس في ذكر منهج الملك القدوس) للسيد أبى بكر بن علي مصلح اليماني الهندي ألفه (١٢٨١) وطبع في بمبئي (١٢٨٢) وعليه تقريظ السيد محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل والفقيه يوسف قاضي أبي عريش، وزيد بن علي مطاعن، وعلي بن يحيى بن إبراهيم مقتول الأهدل.
(٧٥٥: رسالهء انشاء جديد) لميرزا مهدي دبير خاقان، طبع في (١٣٣٣) في (٧٤ ص).

(١٢٠)