الصدوق ابن بابويه. ذكره النجاشي أيضا.
(٦٦٧: رسالة إلى أهل التقليد) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي.
(٦٦٨: رسالة إلى أهل الجزائر) للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفى (٨٤١) فيها التحريص على تعجيل الأجير للعبادة في مائة بيت. أولها [ان أولى ما سنح به الخاطر وصدرت به الكتب والدفاتر..] رأيتها في مكتبة سيدنا (الشيرازي بسامراء).
(٦٦٩: رسالة إلى أهل طبرستان) للامام القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم الرسي ابن إبراهيم طباطبا ابن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط (ع) من أئمة الزيدية. عنوانها [من الامام القاسم بن علي إلى الشيعة الطبريين العارفين بفضل آل محمد خاتم النبيين ص.] رايتها عند السيد (هبة الدين الشهرستاني).
(٦٧٠: رسالة إلى بعض الرؤساء) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المتوفى (٣٥٢) عده النجاشي من تصانيفه.
(٦٧١: رسالة إلى حماد بن علي الفارسي في الرد على الجنيدية) للشيخ الصدوق ابن بابويه المتوفى (٣٨١) ينقل عنها في كتاب (نصرة القول بالعدد) الذي كتب السيد المرتضى في الجواب عنه والرد عليه (الرسالة العددية) والظاهر أنها غير ما ذكره النجاشي بعنوان (الرسالة إلى أبى محمد الفارسي في شهر رمضان).
(٦٧٢: رسالة إلى كيا) الجليل أبى جعفر محمد بن الحسين (الحسن) ابن المرزبان واسمه (اختلاف الناس في امر العقل والنفس). للشيخ الرئيس أبو علي بن سينا المتوفى (٤٢٨) أولها [المسألة الأولى على ما أورده السائل بلفظه، قال إن النار جوهر لأنها مركبة من هيولى وصورة..] موجودة في الخزانة الرامپورية في مجموعة (رقم ٧٦) وفى الخزانة (الآصفية) في مجموعة (رقم ٤١) كما في (تذكرة النوادر) وطبعه عبد الرحمان البدوي ضمن كتابه (أرسطو عند العرب - ص ١١٩ - ١٢٢ - ج ١).
(٦٧٣: رسالة إلى المرشد الداعي بمصر) في تربية المؤمنين. للقاضي نعمان

(١٠٨)