منه ونقل عنه في (خيام پندارى) تأليف صديقي النخجواني في ص ١٦.
(١٨٠١: روضة القلوب) للخواجه الطوسي. توجد نسخته في (سپهسالار - ٢٧٩٩).
ولعله متحد مع ما قبله.
(روضة الكافي) من اجزاء كتاب (الكافي) لثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني المتوفى ٣٢٨. وقد طبع مستقلا مكررا. ثم منضما مع (تحف العقول) في ١٣٠٣ ثم مستقلا على الحروف بطهران ١٣٧٧ وقد شك المولى خليل القزويني في انتساب الروضة إلى الكليني في شرحه المسمى بالصافي نقلا عن الشهيد ورد عليه في فهرس مكتبة جامعة طهران (٣: ١٤٥٩ - ١٤٨٣) ولى رسالة مستقلة في شأن الكافي والكليني.
(١٨٠٢: روضة المتقين) في بحث امامة الأئمة المعصومين (ع) تعليقات على المقصد الخامس والسادس من (التجريد المتين) للخواجه نصير الدين في مبحثي الإمامة والمعاد. للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي تلميذ البهائي والمير الداماد، وصهر الأخير وابن خالته لأنه من أسباط المحقق الكركي أيضا. أولها [نحمدك يامن أنار عقولنا بالأنوار العقلية وأشرق نفوسنا باللوامع المصطفوية وأضاء قلوبنا بالبوارق العلوية، وبعد فيقول أفقر عباد الله المتعالى أحمد بن زين العابدين عبد العالي - إلى قوله - جعلناها روضة لمعشر المتقين..] ويعبر عن الشارح السني بالشارح المعاند. وعليه حواش منه كثيرة. نسخة منها ناقصة ومعها (رياض القدس) له الذي فرغ منه ١٠١١ مطابق (رياض) وصرح في آخره بأنه يتلوه كتابه الموسوم (روضة المتقين) فيظهر انه ألفه (الروضة) بعد (الرياض) وقبل (حظيرة القدس) الذي ألفه ١٠٣٧ كما صرح به في أول الحظيرة.
(١٨٠٣: روضة المتقين في شرح اخبار الأئمة المعصومين) للمولى محمد تقي بن مقصود على المجلسي المتوفى ١٠٧٠. شرح مزج متوسط لمن لا يحضره الفقيه، مع بيان حال أسانيده والإشارة إلى صحة الحديث برواية الشيخ أو برواية الكليني لو لم يكن في رواية الفقيه صحيحا. أوله [الحمد لله المتعالى بعز جلاله عن ادراك العالمين المنزه بوجود ذاته وقدس صفاته عن أوصاف الواصفين.] الجزء الأول في مجلد والجزء الثاني أيضا في مجلد، وينتهي إلى القضاء والاحكام. وشرح المشيخة في مجلد. فرغ من الشرح

(٣٠٢)