مرتبا على افتتاح وثلاث مجلدات، في ثانيها الأئمة الاثني عشر ع. وطبع روضة الصفا في بمبئي وغيرها في مجلدين ١٢٧٠. وطبع أيضا مع تغيير بعض عباراته بما يقنع ملوك القاجار والحاق التذييل من الصفوية والأفشارية والزندية والقاجارية مسمى ب‍ (روضة الصفاى ناصري) كما يأتي. وقد ترجم روضة الصفا بالتركية، وطبعت الترجمة باستانبول في ١٢٥٨.
(١٧٨٢: روضة الصفاى ناصري) تاريخ فارسي كبير في عشر مجلدات، سبعة للأصل وثلاثة للذيل لأمير الشعراء الميرزا رضا قليخان بن محمد هادي الطبرستاني المتوفى ١٢٨٨ المتخلص بهدايت طبع بمبئي في ٣ - ١٢٦١ على الحجر و ١ - ١٢٧٠ وفى نولكشور، وكذا في طهران (١٣٧٤) في ثلاث مجلدات وهو تذييل وتغيير وتكميل لروضة الصفا لارضاء ملوك عصره. وقد مر في التاء بعنوان (التذييل).
(١٧٨٣: روضة الصفوية) تاريخ فارسي كبير، لميرزا بيك الحسن الحسيني المنشي الجنابذي معاصر الشاه عباس الماضي المتوفى ١٠٣٨ والنسخة موجودة في مكتبة عبد الحميد خان الأول وغيرها، وينقل عنه في الرياض كثيرا ذاكرا انه في تواريخ أحوال الدولة الصفوية ونسخة منه في مكتبة (سلطان القرائي) شرع فيه ١٠٢٣ وفرغ منه في قائن ١٠٢٦ ونسخة في (سپهسالار - ١٦٤٤).
(١٧٨٤: الروضة الصفوية في فقه الصلاة اليومية) للشيخ محمد بن ماجد بن مسعود البحراني الماحوزي المتوفى ١١٠٥ كتبها بشيراز. للسيد البهى الميرزا محمد صفي ابن الميرزا محمد مهدي النسابة. أولها [بحمدك يامن عجزت عن ادراك كماله أفكار الأنام ونشكرك يامن عم الخلائق بسوابغ الانعام..].
(١٧٨٥: روضة العابدين ومأنس الراغبين) لإبراهيم بن عمر بن فرج الواسطي ينقل عنه السيد علي ابن طاوس في (الاقبال) كثيرا وذكر اسمه في صلاة جميدى الآخرة.
(١٧٨٦: روضة العابدين ونزهة الذاكرين) فيما يتعلق بالشهور والسنين. بدأ بشهر رمضان وختم بشعبان، وفى الخاتمة عمل النيروز، وبعد تأليفه كتب (أعمال اليوم والليلة والأسبوع) المذكور في الألف، وصرح بذلك في أوله فصار في مجلدين الأول في عمل اليوم والليلة والأسبوع كما مر بعنوان الأعمال وانه موجود عند السيد علي بن محمد

(٢٩٧)