والنسخة ناقصة الآخر.
(١٧٦٨: روضهء رضوان) مراثي بلغة الأردو. للميرزا دبير تشفي صاحب اللكهنوي طبع بالهند. وفيه تخميس (هفت بندكاشى).
(١٧٦٩: روضة الرياحين) ينقل عنها السيد محمد ابن أمير الحاج الحسيني في شرح شافية أبى فراس الذي الفه ١١٨٣ وفى بعض مجاميع اخر.
(١٧٧٠: الروضة الزاهرة في مراثي العترة الطاهرة) باللغة الدارجة للشيخ يعقوب ابن الحاج جعفر بن الشيخ حسين القاري الحلي المتوفى ١٣٢٩ طبع جزؤه الثالث في ١٣٤٣ والثاني في ١٣٥٦ ولم يطبع الجزء الأول بعد.
(١٧٧١: الروضة الزهراء في مناقب فاطمة الزهراء) للشيخ المفيد أبى سعيد محمد ابن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري. وهو جد الشيخ أبى الفتوح الرازي الحسين ابن علي بن محمد بن أحمد، ويروى الشيخ منتجب الدين عن أبي الفتوح عن أبيه عنه.
ونقل حفيده الشيخ أبو الفتوح في تفسيره في سورة آل عمران حديثين في مناقب فاطمة عن كتاب جده هذا مصرحا بأنه في مناقبها، ولكن في فهرس الشيخ منتجب الدين (الروضة الزهراء في تفسير فاطمة الزهراء) ولعله من غلط الناسخ وفى الامل نقلا عنه أسقط كلمة فاطمة وقال (الروضة الزهراء في تفسير الزهراء) وكأنه جعل الزهراء صفة للسورة، فان سورة البقرة وآل عمران تسميان بالزهراوين أي المنيرين وواحدتهما الزهراء، والصحيح ما صرح به حفيد المؤلف كما ذكرنا.
(١٧٧٢: روضة السالكين) في العرفان. للسيد صدر الدين الكاشفي الدزفولي مؤلف (ارشاد المريدين) المذكور في ج ١ ص ٥٢٠ وتوفى ١٢٥٦ أو ١٢٥٨ وهو في ستة عشر صفحة بالقطع الكبير.
(١٧٧٣: روضة السعادات) منظوم فارسي في الأخلاق. للسيد باقر بن إسماعيل الكاشاني نزيل قم المولود ١٢٩٢ ذكره ابنه المعروف بآل ياسين.
(١٧٧٤: روضة السعادة) أو (مصيب نامه) المنظوم بالتركية. للفضولي البغدادي قطعة منه ضمن مجموعة في مدرسة (البروجردي في النجف) ولعله سعادتنامة.
(١٧٧٥: روضة الشهداء) فارسي ملمع للمولى الواعظ الحسين بن علي الكاشفي

(٢٩٤)