إليه في كتابه الفارسي الكبير في أصول الدين، جملة من مباحث علم الكلام، منها، وجه انحصار الأئمة (ع) في اثنى عشر، ومسألة الاحباط، وأحوال الملك والشيطان والجن وغيرها.
(١٧٥٢: روضة الأنوار) من المثنويات الست في السير والسلوك عرفانيا. في مقدمة وخاتمة، بينهما عشرون مقالة:
أوله: زينت الروضة في الأول * باسم الاله الصمد المفضل وهو لنخلبند شعرا الخواجو الكرماني كمال الدين أبى العطاء محمود بن علي بن محمود المولود بكرمان (٦٨٩) والمتوفى بشيراز في (تنگناى الله أكبر) بعد (٧٤٣) فما ذكره في مجمع الفصحاء ج ٢ ص ١٥ من وفاته (٥٠٣) من غلط الطبع. قال وله هماي وهمايون، وترجمه في مجالس المؤمنين ص ٤٩٩ مصرحا بأنه توفى (٧٤٢) وهذا أيضا ليس بصحيح لأنه الذي فرغ فيه من نظم (روضة الأنوار) أورد تفصيل هذا الكتاب في ص ٨٣ من (عصر الحافظ) وذكر انه فرغ من نظمه في مقبرة الشيخ أبى إسحاق إبراهيم الكازروني في ٧٤٣ وأهداه إلى القاضي الوزير شمس الدين محمد صائن وزير الأمير الشيخ أبى إسحاق الاينجو المقتول. وقال في أوله في مدح الوزير صائن السمناني:
مهدي دجال كش فتنه سوز * هرمز كسرى فركشور فروز والنسخة ضمن مجموعة فيها ديوان جلال عضد وديوان روح عطار وغزليات خواجو كلها في مجلد تحت رقم ٣٩٠ في مكتبة (المجلس) وقد طبع ١٣٠٤ ش. في ١٠٠ ص.
وأبياته ٢٠٢٤ ومقدمة الطبع بقلم حسين المسرور. وفى تفصيل أحواله الف سعيد النفيسي (نخلبند شعرا).
(١٧٥٣: روضة الأنوار عباسي) في معرفة الله والمواعظ وآداب السلوك للرعايا والملوك، للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني المتوفى ١٠٩٠ فارسي طبع بإيران ١٢٨٨ كتبه للشاه عباس الصفوي مرتبا على مقدمة وقسمين في أشهر قلائل من ١٠٧٣ وصرح باسمه الحاج محمد الأردبيلي في (جامع الرواة) كما صرح نفسه باسمه واسم الكتاب في أوله. القسم الأول منه فيما يلزم مراعاته للسلطان في أمر آخرته من معرفة الله وغيرها من الأصول والفروع، والقسم الثاني فيما يلزم

(٢٨٩)