(١٦٩١: الروض البديع في أحوال السيد ربيع) الكحال الشيرازي المتوفى بالحلة ١٢٧٥. ألفه حفيده السيد عبد الوهاب بن السيد محمد حسين بن السيد أحمد بن السيد محمد حسين بن السيد ربيع الموسوي الشيرازي الحلي المولد في (١٣٥٠) وقرظه الشيخ قاسم محيي الدين والشيخ قاسم الملا الحلي وأرخته بقولي:
فخذه نظاما بديعا وأرخ * لمعناكم اقبال روض بديع (١٦٩٢: روض الجنان) في المعقول. للمولى أبى الحسن بن أحمد القائني أوله:
[طوبى لحديقة كلام تنظر ربيع أفنانه بأزهار محامد..] وآخره [وليكن هذا اخر ما رمناه من جمع القواعد الطبيعية] نسخة منه في (الرضوية) من وقف ابن خاتون في ١٠٦٧ ونسختان في سپهسالار برقم (١٣٤٥ و ١٣٢٤) وقد قرء على المؤلف السيد حسين ابن حيدر الكركي هذا الكتاب وروى عنه سائر تصانيفه كما في مشيخته في آخر البحار، واستخرج منه كتابه الحسنى الذي ذكرته في المستدرك.
(١٦٩٣: روض الجنان) في مواعظ شهر رمضان. للسيد المعاصر الحاج محمد باقر ابن الحاج السيد حسين الأصفهاني الغروي الموسوي نزيل گنجه المتوفى حدود ١٣٣٥ فارسي طبع في ١٣٥٠ على الحجر بمشهد خراسان و ١٣٧٢ بطهران في ٢٩٠ ص مرتب على مجالس.
(١٦٩٤: روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن) فارسي كبير في عدة مجلدات للشيخ المفسر جمال الدين أبى الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري الرازي شيخ الشيخ منتجب الدين والمدفون في جوار سيدنا عبد العظيم الحسنى. والموجود منه الذي رأيته أولا هو ما كان عند شيخنا النوري وكان إلى آخر سورة البراءة. وهو تفسير السطور الطوال السبع كما سماه النبي ص في الحديث المروى عنه، وقطعة من التفسير في مجلد كبير من بني إسرائيل إلى آخر الزمر عند (سلطان المتكلمين)، أظنه من أجزاء هذا التفسير. وفى (الرضوية) موجود إلى سورة الفتح في مجلدات عديدة، وله تفسير عربي أشار إليه في مفتح تفسيره الفارسي ولعله الذي كان في عشرين مجلدة على ما ذكره تلميذ الشيخ منتجب الدين في فهرسته، وقال:
قرأته عليه. وتوفى الشيخ منتجب الدين بعد (٥٨٥) وقد طبع مجلدان من (روض الجنان)

(٢٧٤)