(١٥٩٢: رسالة في الروح والعقل) مرتبة على فصلين في أولها عشرة أبحاث وفى الثاني ستة أبحاث. أولها [الحمد لله رب..] وآخرها [.. والأوضاع المحمدية والأحكام الشرعية تبين معيار هذه العدالة وقانونها]. موجودة في المكتبة (التسترية) من موقوفة المولى محمد سميع.
(١٥٩٣: روح الأحباب وروح الألباب في شرح الشهاب) للشيخ المفسر جمال الدين أبى الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي النيسابوري الرازي شيخ الشيخ منتجب الدين. ذكره في فهرسه وتوفى تلميذه الشيخ منتجب الدين ٥٨٥، وينقل عن (روح الأحباب) المجلسي في (البحار) وعبد الجليل في (النقض - ص ٥١) وفى المستدرك (٣: ٤٨٧) عن الرياض. وينقل عنه الأردوبادي في مجموعة (الرياض الزاهرة) عند شرح [المرء مع من أحب] ذكر حديث حارث الأعور [وأبياته ياحار همدان..] وعند شرح [الايمان قيد الفتك] ذكر عدم فتك مسلم بابن زياد غيلة: توجد نسخة ناقصة منه في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (٣: ١٣٣٣) أولها: [الدين يعنى واجب دعار است حضرت رسول.. فرمايد كه عظيم ترين گناهان از پس كباير آنستكه بنده ازدنيا برود وبرگردنش وأم بود..] في حديث (الدين شين الدين) قال وفيها اختلافات مع المتن.
(١٥٩٤: روح الأدب في شرح لامية العرب) للسيد علي نقي بن أبي الحسن ابن محمد إبراهيم بن محمد تقي بن حسين بن السيد دلدار على النقوي النصير آبادي المعاصر المولود حدود (١٣٢٠) بلسان الأردو. طبع (١٣٤٤) مادة التاريخ (ها اتى شرح للامية العرب) وعليه تقريظ السيد محمد باقر بن أبي الحسن الكشميري اللكهنوي.
(١٥٩٥: روح الأذكار في الصلوات على محمد المختار ص) للميرزا محمود الواعظ ابن المولى حسين الزاهد القمي المتوفى بها ١٣٥٣ فارسي الفه في فضيلة الصلوات وأذكارها في أواخر عمره فيما يقرب من ألفي بيت. أوله: [الحمد لله الذي خلق السماوات بلا عماد وجعل الأراضي ذوات الأوتاد..] فرغ منه في شعبان ١٣٥٠. وله (تنبيه الحاج) المنظوم في رحلته إلى مكة من طريق الجبل في خمسماية بيت عند

(٢٦١)