(١٥٧٨: رواية الحق حول راية الحقيقة) في محاورة لا دين وديني، في مسائل روحية.
للسيد محمد علي هبة الدين، كما في فهرسه.
(١٥٧٩: رواية السبب اليقين المانع لاتحاد المسلمين) للشريف محمد كاظم الميلاني ابن الحاج إبراهيم نزيل الإسكندرية، المصري المولد. فيه اثبات الإمامة بطرز الروايات العصرية وفرض المخاطب الموسوم بالعالم. مطبوع ١٣٣٠.
(١٥٨٠: رواية الطف) للشيخ محمد رضا بن محمد علي الخالصي الكاظمي المولود (١٣٠٠) والمتوفى (١٣٧٠) طبع (١٣٧٥) مع مقدمة محمد هادي الأميني، في ٣٦ ص ومر له (رنة الثكول في مصائب آل الرسول).
(١٥٨١: روايات) لأبي عمار الطحان. ذكره في باب الكنى من (معالم العلماء).
(١٥٨٢: روايات الأشج) للشيخ الصالح الفقيه أبى المظفر ليث بن سعد بن ليث الأسدي نزيل زنجان، يروى عنه المفيد عبد الرحمان النيسابوري.
(١٥٨٣: روايح الجنان) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب المتخلص (حزين) الزاهدي الگيلاني الأصفهاني المتوفى ببنارس الهند ١١٨١ حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه.
(١٥٨٤: روايع الكلم وبدايع الحكم) في علم الحكمة مرتبا على مقدمة في تعريفه وموضوعه وأقسامه وفضله وشرفه، وثلاثة أبواب، أولها فن التقاسم وثانيها فنون الطبيعيات وثالثها الإلهيات، أوله [الحمد لله حمدا خالدا مع خلوده وحمدا يوافي دوام وجوده ويكافي العظيم من بره وجوده - إلى قوله -: فانى كنت قبل هذا قد صنعت لأبواب خزائن الحكمة مفاتيح المنى واصطبحت لمحافل قدس المعرفة مصابيح الهدى، فأصبحت رغبة الراغبين فيها متوافرة - إلى قوله: - فرأيت أن صنع آلة كمحفاة لتلك المفاتيح واقبض منه قبضة كمشكاة على تلك المصابيح..] وفى الباب الأول مقاصد، وفى كل مقصد فصول، وعناوين مطالب كل فصل (مشكاه مشكاة) والموجود إلى تمام الباب الأول. وفى آخره: ويتلوه في الباب الثاني فنون الطبيعيات. وعليه تملك السيد مرتضى ابن السيد روح الأمين الحسيني، وحواشيه بخطه عليه في (١١١٥) وهو للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجي صاحب (مصابيح الهدى ومفاتيح المنى)

(٢٥٩)