ذكرها الأردوبادي في (زهر الربى).
(١٥٣١: رسالة في الرمل) للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي تلميذ البهائي كانت عند الشيخ محمد صالح ابن الشيخ أحمد آل طعان البحراني القطيفي وتوفى بالبصرة.
وله ترجمة في (سلافة العصر) واسمها (مدارج النمل) رأيته عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي المتوفى (١٣٧٥).
(١٥٣٢: رسالة في الرمل) للسيد عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائري السيد نعمة الله التستري. توفى (١١٧٣) فيها كثير مما ليس في الكتب المبسوطة كما ذكره بنفسه في اجازته الكبيرة.
(١٥٣٣: رسالة في الرمل) للمولى شمس الدين محمد بن أحمد الخفري معاصر المحقق الكركي والمتوفى (٩٥٧) مرتبة على مقدمة ومقالتين. وهي فارسية في خزانة الحاج على محمد بالمكتبة (التسترية) كتابتها (١٠٤٠) مع رسالة الرمل للخواجه كما يأتي بخط واحد. أولها الحمد لله - إلى قوله - سيد المرسلين وعترته الطاهرين. أما بعد أين رسالة ايست در علم رمل، كه انتخاب شده از كتابهائى چند، كه استادان بران اعتماد كرده اند. مشتمل بر مقدمه ودو مقاله..].
(١٥٣٤: رسالة في الرمل) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني. ذكرها في فهرس كتبه.
(١٥٣٥: رسالة في الرمل) لسلطان المحققين الخواجة نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى (٦٧٢) أولها [حمد بي وحد وستايش بي عد حضرت موجودي راكه چندين هزار اشكال مختلفهء سعد ونحس از يك نقطهء واحد در دائرهء وجود..] وعليها شرح نور الدين فتح الله الأبهري. والشرح مع المتن رأيته عند السيد أبى القاسم الرياضي الخوانساري في النجف والمتن في المكتبة (التسترية) بخط سيفا بن هداية الله الويري في (١٠٤٠). وأخرى في (سپهسالار) برقم (١ - ٥٧٨) ويظهر من الشرح أن رسالة الخواجة كانت بركية ألفها لهلاكو وترجمها بعض الفضلاء بالفارسية وشرح الأبهري الترجمة مراجعا للكتب المعتمدة ك‍ (مفاتيح الاسرار) (والشجرة) و (المحيط) و (المصباح) و (دقائق الحقائق).
(١٥٣٦: رمل يبرين) للسيد الامام أبى الرضا ضياء الدين فضل الله بن علي بن هبة الله

(٢٥٠)