(١٣١٥) بلغ إلى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر. ذكره الشيخ حسين القديحي.
(١٤٧٤: رغبة الموحدين) في تعلم أصل الدين. طبع بالهند.
(١٤٧٥: الرغيب) في علوم القرآن وغلط الرجال لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة سبع ومأتين ومر حاله في كتاب (الآداب) ذكره ابن النديم (ص ١٤٤) وقال إنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية. قال في (تأسيس الشيعة) انه أول كتاب جمع فيه علوم القرآن.
(١٤٧٦: زفزا) رواية فارسية. لحميدي. طبع بطهران في (تير ماه ١٣٢٠ ش).
(١٤٧٧: رفض الفضول عن علم الأصول) أصول مهذب مختصر في مجلدين ١ - مباحث الألفاظ إلى المجمل والمبين ٢ - الأصول العملية. للسيد عبد الاعلى بن علي رضا بن عبد العلى الموسوي السبزواري المولود (١٣٢٩) نزيل النجف رأيت النسخة عنده بخطه.
(١٤٧٨: رفع الالتباس عن أحكام الناس) يعنى عن قاعدة (الناس مسلطون). للسيد حسين بن الأمير إبراهيم ابن الأمير معصوم القزويني المتوفى (١٢٠٨) شيخ إجازة سيدنا بحر العلوم. وهو من جملة الرسائل الأربعين من كتاب (الدر الثمين).
(رفع الالتباس) عن أذهان الناس) الموسوم (بالهدية الرضوية) كما يأتي.
(١٤٧٩: رفع الالتباس) عما وقع في معنى الشعر في المعيار والأساس) للمفتي مير عباس ابن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) ذكره في (التجليات).
(١٤٨٠: رفع البدعة في حل المتعة) للسيد حسين المجتهد الكركي ابن السيد حسن ابن أبي جعفر الموسوي العاملي وابن بنت المحقق الكركي المولود (١٠٠١).
ومرت رسالة في إباحة المتعة كما مر (الحاسم للشنعة في حل المتعة) قال في (الرياض) انها رسالة طويلة الذيل حسنة الفوائد جدا، عندنا منه نسخة، وقد ألفها لكمال الدين شيخ أويس، ويظهر منه أن له (الاقتصاد في ايضاح الاعتقاد) في الإمامة و (تذكرة الموقنين في تبصرة المؤمنين) في أصول الدين.
(١٤٨١: رفع الحجب عن أسمى الكتب) التي اشتبهت بعضها ببعض لاتحاد الاسم للنواب أحمد حسين (مذاق) الهندي ساكن پيربانوان. ذكره في (تاريخ أحمدي)

(٢٤٢)