بالنجف (١٣٥٦) طبع (١٣٤٠). ومر مثله في (ص ٧٤).
(الرسالة النيروزية) متعددة تأتى بعنوان (النيروزية) في النون.
(١٣٩١: الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة) للشيخ تقى الدين إبراهيم بن علي الكفعمي المتوفى (٩٠٥) تظهر من تضاعيف تصانيفه.
(١٣٩٢: الرسالة الواضحة) في ابطال دعوى الناصبة. للشيخ المفيد أبى سعيد محمد ابن أحمد بن الحسين النيسابوري. ذكرها ابن شهرآشوب في معالمه في الأسماء، وفى الكنى أيضا.
(١٣٩٣: الرسالة الواضحة) لاستخراج الآيات القرآنية. وهي كشف الآيات على نحو خاص. للمولى محمد بن علي الكربلائي تلميذ ابن خاتون العاملي. كتبها للسلطان عبد الله قطب شاه سلطان الدكن. كتب علامة الجزء والحزب بالحمرة وعين أوائل الحزب وأواسطه وأواخره بالألف والواو والراء. أوله [الحمد لله الذي نزل الفرقان تبيانا للعالمين، وجعله حجة باهرة على العالمين..].
(١٣٩٤: الرسالة الواعظة) للداعي أحمد حميد الدين عبد الله الكرماني المتوفى (٤١٣) الداعي للحاكم بأمر الله. صرح فيه بكفر من يدعى ألوهية الأئمة (ع).
(١٣٩٥: الرسالة الوبائية الصغرى (١٣٩٦: الرسالة الوبائية الكبرى) كلتاهما فارسيتان في علاج الوباء. للميرزا محمد تقي المدعو بالحاج آقا بابا الشيرازي الملقب بملك الأطباء المتوفى قبل (١٢٩٠) بقليل. طبع في حياته (١٢٨٣) ويأتي في الواو والطاء الوباء والطاعون.
(الرسالة الوبائية) للميرزا محمد ابن الميرزا خليل. يأتي في الواو انها طبعت (١٢٨٥) ملحقة بها مقالة في الترياق الأكبر لوالده الميرزا خليل.
(١٣٩٧: الرسالة الوسواسية) اسمها (العقد الطهماسبي).
(١٣٩٨: الرسالة الوضعية) الأبهرية في تحقيق تحديد الوضع بحيث يشمل وضع الحروف. للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي. كتبها لسؤال بعض علماء أبهر وفرغ منها يوم الخميس ثالث ذي الحجة (١١٤١) تقرب من مأتي بيت.
(١٣٩٩: الرسالة الوضيئة) للداعي أحمد حميد الدين الكرماني من دعاة الفاطمين

(٢٢٩)