الأطهار - ص ٩٠).
(١٣٣٦: الرسالة العيارية) في تعيين عيار الفلزات ومقاديرها. فارسية. للآقا رضى صاحب (لسان الخواص) في مجموعة من رسائله كتابتها (١١٠٠) كانت في (مكتبة التقوى) (١٣٣٧: رسالة الغدير، في امامة الأمير) للسيد علي بن أبي القاسم النقوي الرضوي الحائري اللاهوري. فارسي طبع سنة (١٣١٨).
(١٣٣٨: الرسالة الغروية، في جواب المسائل الطبرية) فارسي في أصول الدين. للشيخ المدرس الميرزا محمد علي بن نصير الرشتي الچهاردهي المدرس النجفي المتوفى بها (١٣٣٤).
طبع مع الرسالة الوقتية والقبلية له في (١٣٢٤).
(١٣٣٩: الرسالة الفارقة، والملحة الفائقة) في الفرق والملل. للشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن إبراهيم العتايقي الحلي. في مجموعة كلها بخطه في (٧٧٨) في الخزانة الغروية. أولها [الحمد لله المنقذ من الضلالات المخلص من الجهالات..] إلى قوله. فهذه رسالة تتضمن ان مخالف الحق من أهل القبلة هل هو كافر أم لا؟ وتعداد فرق المسلمين، وفى آخرها نقص. والظاهر أنه لم يخرج من قلمه الا الموجود.
(الرسالة الفاضحة) للشيخ أبى الحسن علي بن محمد العدوى الشمشاطي. ذكرها النجاشي.
وهي الموسومة (الجامعة) أيضا كما يظهر منه.
(١٣٤٠: الرسالة الفخرية الصغرى) (١٣٤١: الرسالة الفخرية الكبرى) في الفقه الحنيفية (الحنيفة) إلى مبحث القصر والاتمام من كتاب الصلاة. للشيخ فخر الدين محمد بن علي بن أحمد بن طريح النجفي معاصر الشيخ الحر العاملي. توفى (١٠٨٥) والشرح الكبير تسمى (الرياض الزهرية) يأتي. فرغ من الفخرية (٦ - ع ١ - ١٠٨٣) والصغرى مختصرة من الكبرى.
(١٣٤٢: الرسالة الفخرية في معرفة النية) لفخر المحققين الشيخ فخر الدين محمد بن الحسن بن المطهر الحلي المتوفى (٧٧١) كتبها للشيخ حيدر بن علي بن أبي علي بن محمد بن إبراهيم البيهقي، وأثنى عليه في أولها. ويأتي في حرف الفاء الفخرية.
(الرسالة الفرسية) الموسومة (مضمار دانش) فارسي رأيت قطعة من آخره بخط محمد شريف بن محمد سعيد في غرة ج ١ - ١٠٣٣ عند السيد آقا التستري في النجف. وليس

(٢٢٠)