(٩٤١: رسالة في تعارض الاستصحابين) للميرزا محمود الخوانساري تلميذ محمد هاشم الخوانساري. موجودة بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (٣: ١٨٨٩).
(٩٤٢: رسالة في تعارض الحقيقة مع المجاز الراجح) للسيد الميرزا زين العابدين الخوانساري ذكرها ولده في (روضات الجنات) اسمها (الطلع النضيد).
(٩٤٣: رسالة في تعارض (لا ضرر) مع (الناس مسلطون)) للمولى عبد الجواد القزويني البيرجندي ذكرها المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب) وقال اشتريتها من ورثته.
(٩٤٤: رسالة في تعارض المطلق والمقيد) للمولى محمد تقي الهروي الحائري قال في (نهاية الآمال) انها بطريق السؤال والجواب.
(٩٤٥: رسالة في تعارض المقرر والناقل) للمولى محمد تقي الهروي المذكور. قال في (نهاية الآمال): جعلتها جزء من (المقاصد العلية).
(رسالة في تعارض اليد والشياع) تأتى بعنوان رسالة في تقديم الشياع على اليد.
(٩٤٦: رسالة في تعارض اليدين) السابقة واللاحقة. للأمير بهاء الدين محمد المختاري المتوفى حدود (١١٤٠) ذكرها في رسالته في ترجمة نفسه.
(٩٤٧: رسالة في التعبدي والتوصلي) للشيخ الميرزا محمد حسين بن الميرزا عبد الرحيم شيخ الاسلام النائني المتوفى بالنجف (١٣٥٥) عند ولده الفاضل الميرزا على آقا.
(٩٤٨: رسالة في تعداد المخالفين لأمير المؤمنين وتعيينهم) أولها [الحمد لله حق حمده..] كتبها بأمر العالي. المطاع لم يسم المصنف اسمه، لكن يستظهر من بعض القرائن انها للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد والد البهائي، منها انضمامها مع (رسالة الحصر والبواري)) فيما رأيناه من النسخ.
(٩٤٩: رسالة في تعريف البيع) لشيخنا الشريعة الأصفهاني المتوفى (١٣٣٩) توجد في مكتبة (الشريعة).
(٩٥٠: رسالة في تعريف الطهارة) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي العاملي والمتوفى (٩٤٥).

(١٥٠)