مجلد القضاء من كتابه (معتمد الأنام في شرح شرائع الاسلام) الموجود عند (السيد شهاب الدين بقم) قال إن أولها [المشهور بين أصحابنا والعامة التسامح في أدلة السنن..] ومر (التسامح) في (ج ٤) متعددا.
(٩١٧: رسالة في تسخير الجن) للشيخ يوسف الرشتي صاحب (طومار عفت) ذكره في فهرس تصانيفه.
(٩١٨: رسالة في التسليم في الصلاة وانه واجب أو مستحب) نسخة منها على ظهر (القواعد) للعلامة الحلي، ينقل فيها المؤلف عن والده المحقق، توجد في المكتبة (التسترية).
(٩١٩: رسالة في التسليم في الصلاة) للشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفى (١٠٣٠) ذكرت في فهرس تصانيفه.
(٩٢٠: رسالة في تسمية بعض الأئمة أولادهم بأسماء الجائرين) للوحيد البهبهاني ذكرها في (منتهى المقال).
(٩٢١: رسالة في تسمية الأئمة أولادهم بأسماء الخلفاء وذكر عللها) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى (١٣٠٢) ذكرها في قصصه.
(٩٢٢: رسالة في تشاح اليد السابقة مع اليد اللاحقة) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر المختاري النائني الحسيني. بخطه بعد رسالته في حجية اليد التي فرغ منها (١١١٧) عند السيد محمد صادق بحر العلوم في النجف.
(٩٢٣: رسالة في التشخيص وما يمتاز به شخص عن شخص) لصدر المتألهين المولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى (١٠٥٠) حكاها في (الروضات) عن السيد إبراهيم القزويني. أقول طبعت منضمة إلى رسائل أخر له في طهران (١٣٠٢) أولها [الحمد لواهب العقل والحكمة والصلاة على محمد وآله الأئمة..].
(٩٢٤: رسالة في تشخيص الصبح الصادق من الكاذب) للخواجه نصير الدين محمد ابن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى (٦٧٢) كتبها جوابا عن سؤال بعض الامراء.
والنسخة بخط المولى مؤمن بن الحافظ محمد العبد العظيمي في (١٠٤٠) رأيتها عند السيد محمد علي (السبزواري بالكاظمية) مع المعينية في الهيئة للخواجه أيضا.

(١٤٧)