٨٢٤: الرسالة البهبهانية) في احكام الأموات في اثنتين وعشرين مسألة للشيخ عبد الله ابن صالح السماهيجي المتوفى (١١٣٥) وله أيضا انتخابها بالفارسية، كما ذكر في فهرس تصانيفه.
(٨٢٥: الرسالة البهبهانية) للسيد كاظم الرشتي. نقل عنها تلميذه الميرزا حسن العظيم آبادي في رسالته في أصول الدين.
(٨٢٦: الرسالة البهية في حل بعض صعاب العربية) للمفتي المير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي الجزائري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) ذكرها في (التجليات).
(الرسالة البهية في الرد على الطائفة الغوية) للمولى محمد بن إسماعيل المعروف بأبي على صاحب الرجال المعروف به. ذكرها الميرزا محمد النيشابوري في رجاله. أقول اسمها (عقد اللئالي البهية) يأتي.
(٨٢٧: رسالة في البهيمة الموطوءة) للمولى حمزة البار فروشي المازندراني، كتبها بأمر بعض سادة مشايخه. رأيتها عند الشيخ علي أكبر الخوانساري في النجف تاريخها (١٢٨٠) أقول لعله المولى حمزة بن بخشعلي المازندراني الأشرفي الحائري المتوفى بها حدود (١٢٨٥) من تلامذة السيد مهدي ابن صاحب (رياض المسائل) ونسخة أخرى رأيتها عند السيد محمد الحجة في النجف أيضا.
(رسالة في البيان والبديع) اسمها (العجالة) تأتى في العين المهملة.
(٨٢٨: رسالهء بيست وهشت كلمه) في نصيحة الاخوان لافضل الدين الكاشاني.
أوله [أي جويند گان حكمت وپويندگان طريق..] توجد في مكتبة جامعة طهران (الفهرس ٣: ٣٢٧).
(٨٢٩: رسالة پيوند آبله) لملك الأطباء الميرزا كاظم بن محمد الرشتي، ذكرها في آخر حفظ الصحة له المطبوع (١٣٠٤).
(٨٣٠: رسالهء پيرى وتدبير مشايخ) في تدبير صحة المشايخ. لمحمد بن مسعود الشيرازي. أوله [الحمد لله المحمود.. وبعد چنين گويد أين ناتوان مقيد بلوث وجود محمود بن مسعود طبيب..]. توجد نسخته في مكتبة (دهخدا) بطهران رقم (٧٤٣) في الورق ١٦٦ وما بعدها.

(١٣٣)