والنسخة ضمن مجموعة من رسائله بخط تلميذه الأرشد المغالي في حقه، محمد رضا بن محمد جعفر الدواني في (١٣٤٣) في الخزانة (الرضوية).
(رسالة في البريد وتحديده) للميرزا محمد حسين بن المير محمد علي الشهرستاني المتوفى (١٣١٥) سماها (سفر البريد) رأيتها في خزانة كتبه.
(الرسالة البشنوية) للحسين بن داود الكردي البشنوي. ذكره في (معالم العلماء) بعنوان (الرسائل البشنوية) كما مر.
(٨٠٤: رسالة في بطلان التعليق في العقود) للمحقق الميرزا أبى القاسم بن المولى حسن الجيلاني القمي المتوفى (١٢٣١) رأيتها في مكتبة المرحوم السيد محمد اللواساني بالنجف.
(٨٠٥: رسالة في بطلان تناهى الابعاد) للميرزا أبى القاسم الذهبي الشيرازي المتوفى (١٢٨٦) مطبوعة بإيران. وترجمته في (الكرام ص ١٨).
(٨٠٦: رسالة في بطلان الصلاة بلا ولاية) للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشهيد (٩٦٦).
(٨٠٧: رسالة في بطلان عبادة الجاهل من غير تقليد) للأستاذ الأكبر الوحيد محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني المتوفى (١٢٠٦) أو (١٢٠٥) طبعت مع (حاشية المعالم) ورأيت نسخة منها في مجموعة من رسائله في كتب (الطهراني بكربلا).
(٨٠٨: رسالة في بطلان العمل بالاحتياط في بعض الفروع، لمن تمكن من تحصيل الواقع بطريق معتبر) لشيخنا الشهير بالشريعة الأصفهاني. أولها [الحمد لله تعالى والصلاة على رسوله تتوالى..] كتبها جوابا عن اشكال السيد جواد بن محمد علي الآقا مجتهد بن صدر الدين الموسوي العاملي الأصفهاني. رأيت النسخة بخطه ناقصة الآخر في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء).
(٨٠٩: رسالة في بطلان العول والتعصيب) للشيخ المعاصر الشيخ محمد جواد البلاغي المتوفى (١٣٥٢).
(رسالة في بقاء التقليد) تأتى بعنوان (رسالة في تقليد الميت) متعددة.
(٨١٠: رسالة في بقاء جسد الامام) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفى

(١٣٠)