(٧٤٥: رسالهء اندرز نامه) أربعين كلمة حكمية بالفارسية. لصدر الأفاضل المذكور في (ج ٩ ص ٣١٦) ذكر في مقدمة القصيدة الانصافية له.
(٧٤٦: رسالة اندرز نامه) فارسي في النصائح لتلاميذ المدارس واثبات عدم التنافي بين العلم والدين كما يتوهم، للشيخ مهدي بن محمد علي الشهير بثقة الاسلام الأصفهاني المعاصر المولود (١٢٩٨) والمرجع في أصفهان اليوم الفه (١٣٤٦) وطبع فيها.
(٧٤٧: رسالة الأنساب) لضياء الدين الطبرسي، معاصر شاه سليمان الصفوي في انساب العلويين في بابين، بنى الحسن وبنى الحسين، أبسط من (عمدة الطالب) لكن الموجود منه إلى أواسط بنى الحسن عند (السيد شهاب الدين بقم). يروى فيه عن شيخه المير محمد قاسم السبزواري أوله [الحمد لله أهل الكرم..].
(٧٤٨: رسالة في انساب سادات جلالي) للسيد مكرم حسين الجلالوي الهندي.
(رسالة في انساب الطالبيين) ذكرناها في (٢: ٣٧٧) بعنوان (انساب آل أبي طالب) ونسبناه إلى أبى نصر البخاري تبعا لما كتبه سيدنا الحسن الصدر، المالك للنسخة على ظهرها، ثم اطلعنا على ترجمة أبى نصر البخاري في (تاريخ بغداد ج ٩: ص ١٢٢) وهو سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان بن أبان بن عبد الله أبو نصر البخاري، فذكر الخطيب:
انه يروى عنه أبو العلاء الواسطي من مشايخ الخطيب، وهو محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب ابن مروان المولود بفم الصلح (٣٤٩) والمتوفى بواسط والمدفون بداره (٤٣١) ومنه يظهران أبا نصر البخاري الذي كان في أواخر القرن الرابع، ليس مؤلف هذا الأنساب الذي الف في أوائل القرن السادس وفى أيام الخليفة الناصر الذي توفى (٦٢٢) وفى أوان نقابة شرف الدين محمد بن عز الدين يحيى الذي ورد بغداد (٥٩٢) وفوضت إليه نقابة الطالبيين وكان ذلك بعد شهادة والده عز الدين يحيى في ري في وقعة خوارزمشاه تكش واستيلائه على الري (٥٨٩) والمؤلف لهذا الكتاب صرح بأن النقيب شرف الدين محمد المذكور أستاده، وكتب على ظهر النسخة أن البخاري المطلق عند النسابة ليس هو أبا نصر المذكور بل المراد منه النسابة أحمد بن محمد بن علي بن محمد الديباج العقيلي البخاري.
(٧٤٩: رسالة في أنساب العرب) لعز الدين بن الشيخ محمد الجواد آل الشيخ أحمد الجزائري النجفي المولود (١٣٤٢) وهو مشغول باتمامه.

(١١٩)