(٨٢٠: الرسائل الفقهية) في مسائل فقهية متفرقة. اثنى عشرة رسالة، أيضا للميرزا محمد التنكابني. ذكرها في فهرس كتبه في قصصه.
(٨٢١: رسائل فلسفية) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى (٣١١). طبع الجزء الأول منها المستر پاولوس كراوس في مصر (١٩٣٩ م) في (٣١٦ ص) وهي تشتمل على " الطب الروحاني " في (٩٦ ص) و " السيرة الفلسفية " في (١٦ ص) و " مقالة فيما بعد الطبيعة " في (٢٢ ص) و " مقالة في امارات الاقبال والدولة " في (٤ ص) وقطعات من كتاب " اللذة " في (٢٦ ص) وقطعات من كتاب " العلم الإلهي " في (٦ ص) وقطعات من " القول في القدماء الخمسة " في (٢٦ ص) وقطعات من " القول في الهيولى " في (٢٤ ص) وقطعات من " القول في الزمان والمكان " في (٤٠ ص) وقطعات من " القول في النفس والعالم " في (١٠ ص) و " المناظرات بين أبى حاتم الرازي وأبى بكر الرازي " في (٢٦ ص). وهذه الأخيرة مقتبسة من كتاب " اعلام النبوة " لأبي حاتم الرازي (١) فهو غير المذكور في (ص ٢٢٣).
(٨٢٢: رسائل قابوس) ابن وشمگير شمس المعالي ومكاتباته. توجد في مجموعة برقم (١٣) من كتب الشيخ علي آل كاشف الغطاء بخطه. وفي " تاريخ طبرستان " ان لقابوس رسالة فصيحة في تفضيل عمر وأبى بكر وعثمان وعلى. وكتب في الجواب عنه المؤيد بالله أبو الحسين أحمد المتوفى (٤٢١) رسالة هي معجزة أو في حد الاعجاز.

(١) قال كراوس: توجد من نسخة من " اعلام النبوة " هذه عند البهرة الإسماعيلية في بمبئي وهي نسخة جديدة كتبت في (١٣٠٦) في (٢٨٠ ص) يرد فيه أبو حاتم على فيلسوف طبيب معاصر له قد أنكر النبوات وقال بقدم الخمسة: وقد سقط من النسخة مقدمته التي به يعرف المردود عليه، ولكن إسماعيليا آخر وهو الداعي أحمد بن عبد الله بن حميد الدين الكرماني الذي جاء من العراق إلى مصر في (٤٠٠) للتدريس - ومؤلف " الرسائل الكرمانية " الآتية - ذكر في كتاب له سماه " الأقوال الذهبية " ما لفظه [.. ان الشيخ أبا حاتم الرازي في كتابه المعروف باعلام النبوة رد على محمد بن زكريا الرازي..] وذلك عند اجتماعهما في مجلس بالري في أيام مرداويج. وكان " اعلام النبوة " موجودا في الهند في القرن الثاني عشر فقد ذكر في فهرس كتب الإسماعيلية الذي ألفه إسماعيل بن عبد الرسول الاجين المعروف بالمجدوع المتوفى (حدود ١١٨٣) ولكن لم يذكر هناك اسم الملحد المردود عليه أيضا. (ع. م.).

(٢٥٢)