في الأسماء أولا وثانيا، وذكر مصادره وجعل للمصادر رموزا وجعل لأبواب رجال الشيخ أيضا رموزا كل ذلك لتسهيل التناول والتحرز عن التطويل، وفرغ منه في ذي الحجة (٧٠٧) كما حكى عن صورة خط المؤلف في آخر نسخة الشيخ عبد الحسين (الطهراني بكربلا) ورأيت في (الرضوية) نسخة كتابتها (٩٧٣) وفي مكتبة دانشگاه تهران (رقم ١٠٤٤) نسخة كتابتها (١٧ شوال ٩٦٧) بقزوين ومعها دراية حسين بن عبد الصمد والد البهائي وعليها اجازته بخطه لكاتب النسخة تاريخها (٩٦٧) كما في فهرسها (ج ٢ - ص ٥٧٧) ونسخة أخرى عند محمد علي الروضاتي بأصفهان كتبها محمد بن محمد المعروف بابن معتوق وعليها بلاغ المقابلة مع نسخة الشهيد في (٩٧٨) بخط تلميذه على ابن الصايغ وعليها أيضا تعليقات الشهيد ورمزها (ز). ونسخة أخرى عند السيد محسن الأمين مؤلف أعيان الشيعة كتابتها (٩٨٠) وعندي نسخة كتابتها (٩٩٢) وهي موقوفة، ونسخة في طهران عند (جلال الدين المحدث) بخط الشيخ إبراهيم بن أحمد بن شهاب اليشكري كتبها لنفسه في جرپادقان في شهر الصيام (١٠٥٢) ونسخة في مكتبة (الشريعة) الأصفهاني وعليها حواشي رمزها (ع. ب) وأظنه عبد الله التستري المتوفى (١٠٢١).
وذكر في آخر القسم الأول عدة فصول فيمن قال النجاشي في حديثه ثقة مكررا، وفي أصحاب الاجماع، وفيمن قال النجاشي ليس بذلك، وذكر الواقفية نسقا ثم الفطحية ثم الزيدية ثم العامة ثم الكيسانية ثم الغلاة ثم المخلطين والمضطربين والمطعونين والوضاع وغير ذلك، وانهى تصانيفه نظما ونثرا في الأصول والفروع والعربية والمنطق وغيرها إلى نحو من ثلاثين كتابا، ولم يسم رجاله باسم خاص بل عبر عنه بكتاب الرجال، ولكن يظهر من " نظام الأقوال " للساوجي ان اسمه " كشف المقال " ولعله رآى نسخة منه مكتوبا عليها ذلك بخط كاتبها أو اشتبه فيها بتأليف العلامة الحلي.
(١٥٦: رجال ابن داود القمي) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي شيخ القمين وفقيههم والمتوفى (٣٦٨) والمدفون بمقابر قريش، وهو في " الممدوحين والمذمومين " كما ذكره النجاشي والشيخ الطوسي في الفهرست.
(رجال ابن دؤل القمي) هو أحمد بن محمد بن الحسين المتوفى (٣٥٠) اسمه " الطبقات " يأتي (١٥٧: رجال ابن ريدويه) هو أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد العسكري،

(٨٥)