سليمان التنكابني. قال في قصصه أوردت فيه الردود بقواعد العامة وطرقهم. ويأتي " الطلع النضيد في جواز لعن يزيد " ومر تذييله في (ج ٤ ص ٥٥).
(٦٩٥: الرد على من نفى عصمة الأنبياء) للقاضي السعيد نور الله بن شريف المرعشي الشهيد (١٠١٩) ذكر في فهرس تصانيفه، ويأتي " رسالة في عصمة الأنبياء " و " رسالة في العصمة " متعددا.
(٦٩٦: الرد على من يبيح الغنا) للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، توفى (١١٠٤) وفيه تعريض على الفيض في تجويزه. وهو غير رسالته في تحريم الغنا التي تعرض فيها للمحقق السبزواري بتصريح صاحب " اللؤلؤة " وكتب محمد نور الله الچشتى الحنفي في (١٢٤٤) " نغمهء عشاق " في تحليله وطبع في (١٣٢٠) بالهند في (ص ٢١٨).
(٦٩٧: الرد على من يقول إن المعرفة من قبل الموجود) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى بكرمى (٣٥٢) ذكره النجاشي في (ص ١٨٩).
(الرد على المنار) مر بعنوان " الحصون المنيعة " ويأتي بعنوان " الشيعة والمنار ".
(٦٩٨: الرد على المنانية) أي المانوية. للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الراوي عن الجواد (ع) ذكره النجاشي (ص ٢١٧).
(٦٩٩: الرد على المنجمين) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الماهآبادى شيخ الشيخ منتجب الدين. ذكره في فهرسه.
(٧٠٠: الرد على المنجمين) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المتوفى بعد الثلثمائة. ذكره النجاشي في (ص ٤٧).
(٧٠١: الرد على المنجمين) للسيد أبى المكارم عز الدين حمزة بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب " غنية النزوع " المتوفى (٥٨٥) ذكر في فهرس تصانيفه.
(٧٠٢: الرد على المنجمين) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (٤٣٦) أولها [مسألة فيما يخبر به المنجمون من وقوع حوادث..]. في مجموعة من رسائله عندي.
(٧٠٣: الرد على المنجمين) للشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن العباس فسابخس (قبا.
خ. ل) اوفسا نجس كما في الايضاح، العالم بالاخبار والأنساب والآثار والسير والاشعار.

(٢٢٩)