علم الهدى أبى القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (٤٣٦).
(الرد على من جوز التسليمات الثلاث في النافلة) للمولى على أكبر بن محمد باقر الإيجي الأصفهاني المتوفى (١٢٣٢) واختار تعين السلام الأخير. ذكره في التكملة، ومر بعنوان " رد الرد " في (ص ١٩٦) لأنه بعد ما كتب " رسالة في تعيين السلام الأخير في النافلة " رده حجة الاسلام السيد محمد باقر الأصفهاني، فألف هذا الكتاب ردا على حجة الاسلام.
(٦٨٣: الرد على من جوز على القديم تعالى البطلان) لأبي الجيش البلخي المتكلم المشهور مظفر بن محمد بن أحمد المتوفى (٣٦٧) ذكره النجاشي في (ص ٢٩٩).
(الرد على من حد المهر) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) توجد في مكتبة (السماوي). ويأتي بعنوان " مسألة في المهر ".
(٦٨٤: الرد على من حكم ببطلان صلاة من ذكر لفظ " تعالى " عند قول " بحول الله " قاصدا انه تتمة للذكر الخاص في المحل الخاص). للسيد محمد بن عبد العلى الفيض آبادي الهندي أوله [تعالى ذكرك عن المذكورين، وفشت نعمتك في سائر المخلوقين..] رأيته ضمن بعض المجاميع.
(٦٨٥: الرد على من حكم وقضى بأن المهدى الموعود جاء ومضى) فارسي ينقل عنه الشيخ الجليل محمد باقر القائني البيرجندي في رسالته " بغية الطالب فيمن رآى الامام الغائب " ويظهر من عباراته المنقولة أنه ألف في (٩٦٥) وبعد وفاة السيد محمد بن فلاح المدعى للمهدوية والمتوفى (٨٢٠) وأورد فيه تواريخ السيد الآخر الذي ادعى المهدوية أيضا وتوفى بسنين قبل التأليف. وذكر من المدعين للمهدوية السيد محمد نور بخش.
(٦٨٦: الرد على من رد آثار الرسول ص واعتمد نتايج العقول) لأبي الفتح الدلفي الوراق هلال بن إبراهيم. ذكره النجاشي في (ص ٣٠٨) وقال كان رجلا لا بأس به.
(٦٨٧: الرد على من زعم أن النبي ص كان على دين قومه قبل النبوة) لابن العاجز أبى سعيد جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي أستاذ الكشي والعياشي. ذكره النجاشي في (ص ٨٧).
(٦٨٨: الرد على من زعم أن النبي ص كان على دين قومه) لأبي محمد الحسين بن

(٢٢٧)