(٦٦٩: الرد على المعتزلة) أيضا لهشام بن الحكم. ذكره النجاشي في (ص ٣٠٥) والفهرست (ص ١٧٥) بعد ذكرهما للأول.
(٦٧٠: الرد على مقدمات ترجمة الصواعق) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي الشهيد (١٠١٩) والترجمة لبعض تلاميذ ابن حجر المعروف بملا كاسه گر.
ورد القاضي على الصواعق تسمى " الصوارم المهوقة " يأتي في الصاد.
(٦٧١: الرد على مقدمات الحدائق) للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى (١٢٢٧) أوله بعد البسملة [غرض شيخنا (ره) من عقد هذه المقدمة بيان صحة أخبار هذه الجوامع العظام وغيرها والعلم بصدورها..] وهو شبه الشرح لها، كتب المقدمات بعنوان المتن في صدر الصفحة وتكلم في كل ما أراد من قوله في الصفحة بعنوان (قوله، قوله) فالحقيق أن يسمى شرحا أيضا كما يأتي، وهو رد على المقدمة الأولى والثانية، وبلغ من المقدمة الثانية إلى قوله [.. تعميم جمهور الأصوليين على حجية القياس بالأولوية..] يقرب من خمسة آلاف بيت رأيته في كتب (الطهراني بكربلا).
(٦٧٢: الرد على مقدمات الحدائق) بعنوان (قال، أقول) فيه عدة سؤالات تنتهي إلى ثلاثة وعشرين سؤالا، وفيه قوله: [.. قد وقع تخريب الدين مرتين. يوم وفاة النبي صلى الله عليه وآله ويوم اجراء قواعد الأصول في احكام الدين..] رأيته في موقوفة (آل الخراسان).
ومر " الجنة الواقية " في رد مقدمات الحدائق في (ج ٥ ص ١٦٣).
(الرد على مقدمات المفاتيح) للوحيد البهبهاني. مر بعنوان " الحاشية على المفاتيح ".
(٦٧٣: رد المقدمة) للسيد محمد باقر بن السيد أبى الحسن بن السيد علي شاه الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بعد نصف شعبان (١٣٤٦) قبل اتمامه الرد، وهو رد على " مقدمة الكلام " تصنيف السيد كرامت حسين المتوفى (١٣٣٦) موجود عند ولده وهو غير تام.
(رد المقدمة الثالثة من مقدمات دليل الانسداد) للسيد محمد كاظم اليزدي الطباطبائي المتوفى بالنجف (١٣٣٧) رأيته عند تلميذه الشيخ علي أكبر الخوانساري المولود (١٣٠٠) والمتوفى (١٣٥٩) ذكر في الحاء بعنوان " الحاشية على الفرائد " في (ج ٦ ص ١٦٠).
(٦٧٤: الرد على المقلاد) في حجية الظن. للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن

(٢٢٥)