النجاشي (ص ٢١٧).
(٦٦٢: الرد على المسمعي المتكلم) في رده على أصحاب الهيولى لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى (٣١١) ذكره ابن النديم (ص ٤١٧).
(٦٦٣: الرد على المسيحيين) للسيد عباس بن السيد محمد بن السيد جعفر بن السيد حسين ابن السيد عبد الله الشبر، المولود بالبصرة (١٣١٧) القاضي بها أولا والعمارة اليوم.
ويأتي " الرد على النصارى " متعددا.
(٦٦٤: الرد على مصادرة أقليدس في أصول هندسته، في الخطوط المتوازية) للخواجه نصير الدين الطوسي. أوله [رب أنعمت فزد..] أقول وأورد في آخره مكتوب علم الدين قيصر بن أبي القاسم الحنفي من الشام إلى الخواجة الطوسي في الاعتراض عليه على التفصيل الذي سمعه من شارح " مصادرات أقليدس " وهو سنيليقيوس. وأول المكتوب المذكور: [ربما يعرض على الآراء العالية..] توجد في (الرضوية) نسخة عصر الخواجة ظاهرا. ومر " تبيين مصادرة أقليدس ".
(٦٦٥: الرد على مظهري الرخصة في شرب المسكر) لشيخ القميين أبى الحسن محمد ابن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى (٣٢٨) والمدفون بمقابر قريش. ذكره النجاشي في (ص ٢٧٢) ولم يذكر في أحواله في الفهرس (ص ١٣٦).
(٦٦٦: الرد على المعتزلة في امامة المفضول) لأبي جعفر مؤمن الطاق محمد بن علي ابن النعمان بن أبي طريفة البجلي. كذا في أصل الذريعة. ولكن لا يوجد في المطبوع من النجاشي (ص ٢٢٨) ولا في ابن النديم (ص ٨ من الملحق).
(٦٦٧: الرد على المعتزلة في الوعيد) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة (٤١٣) وعبر عنه في النجاشي " مختصر على المعتزلة في الوعيد " وفي المطبوع في (ص ٢٨٧) غلط.
(٦٦٨: الرد على المعتزلة في امر طلحة والزبير) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام ابن الحكم المتوفى (١٧٩ - أو ١٩٩) كما مر ١٣٤٤. ذكره كذلك الشيخ في الفهرست (ص ١٧٥) وفي النجاشي " الرد على المعتزلة وطلحة والزبير " والظاهر سقوط [في امر] عن نسخة النجاشي في (ص ٣٠٥) من المطبوع.

(٢٢٤)