(٦٤٦: الرد على ما يدعى من عيوب الأنبياء) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى (٣١١) ذكره ابن النديم (ص ٤١٩) ومر له الإمام والمأموم والمحقين في (ج ٢ ص ٣١٩) وله رسالة في أن للعالم خالقا حكيما وله الرد على سهيل البلخي في تثبيت المعاد.
(٦٤٧: الرد على مبغضي آل محمد ص) لأبي محمد سهل بن راذويه القمي الثقة. حكاه النجاشي في (ص ١٣٢) عن شيخه أبى العباس بن نوح.
(٦٤٨: الرد على المثلثة) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي عن أبي جعفر الجواد (ع) ذكره في الفهرس (ص ١٢٤) وفي النجاشي (ص ٢١٧) الرد على الثنوية.
(٦٤٩: الرد على المجبرة) لأحمد بن محمد بن خلال، وفيه تفسير الآيات الظاهرة في الجبر. هكذا جاء في نسخة الأصل من الذريعة ولم أدر مأخذه، مع الجزم بثبوت مأخذه كما انى لم أظفر بترجمة أحمد بن محمد بن خلال ولعله وقع تصحيف في بعض الكلمات.
ولا أظنه ابن حلال بالمهملة والمذكور في (الفهرست ص ٣٥) والنجاشي (ص ٧٢).
(٦٥٠: الرد على المجبرة في المخلوق والاستطاعة) لأبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الذي أدرك وفاة العسكري (ع) ذكره النجاشي (ص ٢٣).
(٦٥١: الرد على المجبرة) لشيخ القميين أبى القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي المتوفى سنة إحدى وثلاثماية أو سنتين قبلها. ذكره النجاشي (ص ١٢٦).
(٦٥٢: الرد على المجسمة) لشيخ المتكلمين أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها. ذكره النجاشي (ص ٤٧).
(٦٥٣: الرد على المولى محسن الفيض) للشيخ محمد بن عبد الله بن فرج آل عمران القطيفي، ذكره في " البارقة الحسينية " الذي مر في (ج ٣ ص ٩).
(٦٥٤: الرد على الميرزا على محمد الباب) بالفارسية. للمولى محمد تقي بن حسين على الهروي الأصفهاني الحائري صاحب " الحاشية على القوانين " و " نتائج الأفكار " المتوفى (١٢٩٩) أنكر عليه غاية الانكار ومع ذلك ألجأ إلى الخروج من أصفهان لما رمى بالميل إلى طريقته فجاور الحائر، إلى أن توفى بها كما حدثني به شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني ومر الرد إلى البابية في (ص ١٨٨).
(الرد على الميرزا على محمد الباب) بالعربية. للمولى الهروي المذكور، مر باسمه

(٢٢٢)