(٦٢٦: الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة قصيدة للشيخ عبد الهادي ابن الحاج جواد البغدادي المعروف بالهمداني من بيت شليلة في بغداد والمتوفى (١٣٣٣).
(٦٢٧: الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة. أرجوزة للسيد على محمود الأمين العاملي المولود حدود (١٢٧٦) والمتوفى (١٣٢٨) في ماية وتسعة عشر بيتا. ذكره سيدنا في " التكملة ".
(٦٢٨: الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة. قصيدة للسيد محسن الأمين العاملي، وشرحها شرحا مبسوطا سماه " البرهان على وجود صاحب الزمان " وهو مطبوع كما مر في (ج ٣ ص ٩١).
(٦٢٩: الرد على " القول الأسد في ترجمة يا علي مدد ") للسيد محمد مرتضى الحسيني الجونفوري، يظهر من رسالته في فهرست كتب شيخنا النوري أنه كتب في جواب " القول الأسد " والرد عليه ثلاث رسائل، واختار أخيرا مجاورة الحسين (ع) عدة سنين ونزل سامراء (١٣٣٢) ثم رجع إلى الهند وبها توفى (١٣٣٧) كما أرخه في " تاريخ العلماء ".
(٦٣٠: الرد على القول بالرجعة) لأبي حاتم الرازي الآتي في (ص ٢٢٣) رده على معاصره محمد بن زكريا الرازي وله " كتاب الزينة " المحكى عنه في " الروضات ص ٨٨ س ٢٠ ".
(٦٣١: الرد على القول بقدم العالم) للشيخ علي نقي بن أبي العلاء محمد هاشم الكمره أي الطغائي الأصفهاني الشيرازي شيخ الاسلام بأصفهان المتوفى (١٠٣٠) كما في النصر آبادي (ص ٢٣٥) أو (١٠٣١) كما في (سروآزاد ص ٤٣) لا (١٠٦٠) كما في الرياض أوله [الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون..].
(٦٣٢: الرد على القول بقطعية الاخبار) لشيخ فخر الدين الطريحي والنسخة بخطه رأيتها في كتب أبى المجد الآقا رضا الأصفهاني حين كان في النجف.
(٦٣٣: الرد على القول بحجية فقه الرضا) الذي اختاره وأيده شيخنا في " خاتمة المستدرك " للسيد أبى القاسم الموسوي الرياضي، كتبه في بلاد الهند حدود (١٣٥٨) كما كتبه إلينا. وقد عقد الآقا احمد الكرمانشاهي في آخر " ربيع الأزهار " فصلا لفقه الرضا هذا، وكتب السيد الحسن الصدر فيه " فصل القضاء في الكتاب المشتهر بفقه الرضا ".

(٢١٩)