(٤١٠: الرد على الإسماعيلية) لأبي الفرج الكاتب القزويني محمد بن أبي عمران موسى ابن علي بن عبدويه. قال النجاشي رأيته ولم يتفق لي سماع شئ منه، وروى عنه بالواسطة.
(٤١١: الرد على الأشاعرة ونفى الرؤية في الآخرة) للأستاذ الوحيد الآغا محمد باقر ابن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى بالحائر (١٢٠٥) كما هو الصحيح لا (١٢٠٦) على المشهور، يوجد ضمن مجموعة من رسائله وفيها " الرد على الأشاعرة في اختيارية أفعال العباد " كلها بخط الشيخ أحمد بن الشيخ علي الكتان النجفي في (١٢٢٥) رأيته في مكتبة (السماوي) (٤١٢: الرد على الأشاعرة وان أفعال العباد اختيارية) أيضا للأستاذ الوحيد البهبهاني أوله [الفعل وجوديا كان أو عدميا، لزوم صدوره عن الفاعل، له معنيان..] مختصر بخط محمد بن علي نقي الافشار، كتبه في سلخ رجب (١١٩٠). ونسخة عند (السماوي).
(٤١٣: الرد على الأشعري) الذي اعترض على بعض تصانيف الأصحاب، فكتب بعض الفضلاء المتأخرين ردا على الأشعري المعترض وانتصر فيه لصاحب التصنيف ورتب كتابه على ثلاثة عناوين الأول (قال العلامة الهمام) ويريد به صاحب التصنيف، والثاني (قال هائم الهمائم) ويريد به الأشعري المعترض على المصنف والثالث (أقول) ويريد به نفسه، ويشرع في ابطال قول الأشعري، وعلى هذا الترتيب إلى آخر الكتاب وينقل فيه عن الشيخ العارف الكامل اللاهجي، والمظنون انه صاحب " الشوارق " والنسخة موجودة في مكتبة السيد جعفر آل بحر العلوم.
(٤١٤: الرد على أصحاب الاثنين) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم المتوفى (١٧٩) أو (١٩٩) ذكره النجاشي في ص (٣٠٤).
(٤١٥: الرد على أصحاب الاجتهاد في الاحكام) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى (٣٥٢) ذكره النجاشي.
(٤١٦: الرد على أصحاب التناسخ والغلاة) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي.
المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها كما ذكره في الفهرست (ص ٤٦) ولعله ما عبر عنه النجاشي في (ص ٤٦) " الرد على فرق الشيعة ما خلا الامامية " وينقل عنه في " الدمعة الساكبة " فيظهر وجوده عنده كما يأتي، لكنه بعيد في الغاية لأنه لا يوجد من التأليفات الكثيرة للمتكلمين النوبختيين الا " الفرق " و " الياقوت " ويأتي رد التناسخ والرد على التناسخية.

(١٨٤)