محمد بن أحمد بن عبد الله ابن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال، مولى بنى أسد. وهو الذي ناظر قاضي الموصل وباهله فانتفخ كف القاضي ومات بعد يوم المباهلة. كذا ذكره النجاشي (ص ٢٧٩) وذكر تصانيفه، وابن رباح هو أبو عمران موسى بن رباح المتكلم على مذهب أبي على محمد بن عبد الوهاب الجبائي من رؤساء المعتزلة الذي مات (٣٠٣) وابن رباح صار معمرا وبقى إلى زمن تصنيف ابن النديم (٣٧٧) كما ذكره في " الفهرس - ص ٢٤٧ " وكان معاصرا مع الصفواني وكان من أصحاب ابن الاخشيد كما في ابن النديم (ص ٢٤٦).
(٣٦٩: الرد على ابن رشيد في الإمامة) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) عده النجاشي في (ص ٢٨٦) من تصانيفه.
(الرد على ابن السكيت في الاصلاح) كما في " بغية الوعاة " يأتي بعنوان " الرد على اصلاح المنطق " لعلي بن حمزة البصري. ذكر في " معجم الأدباء - ج ١٣ - ص ٢٠٩ ".
(٣٧٠: الرد على ابن عون في المخلوق) أيضا للشيخ المفيد. عده النجاشي في (ص ٢٨٦) من تصانيفه وابن عون هو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي ساكن الري المتوفى ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وثلاثماية كما أرخه النجاشي في (ص ٢٦٤) وعد من تصانيفه كتاب " الجبر والاستطاعة ".
(٣٧١: الرد على ابن قولويه) في الصيام. يعنى في عدد شهر رمضان وأيام الصيام واختيار أن الصوم بالرؤية لا العدد. للشيخ أبى الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى (٣٦٨) كان شيخ القميين في وقته معاصرا لجعفر بن قولويه وشيخ ابن الغضايري والمفيد وابن عبدون وابن نوح. وقد مر رد ابن قولويه له، ويأتي " لمح البرهان " في رده أيضا. قال السيد ابن طاوس في " الاقبال " وجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه واحتج بأن شهر رمضان له أسوة بالشهور كلها.
(٣٧٢: الرد على ابن كلاب في الصفات) للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد ذكره النجاشي، في (ص ٢٨٥) وابن كلاب من بابية الحشوية. اسمه عبد الله بن محمد بن كلاب القطان، ومن تصانيفه كتاب " الصفات " كما ذكره ابن النديم (ص ٢٥٥).
(٣٧٣: الرد على ابن المعتز) لقدامة بن جعفر، ذكره ابن النديم في (ص ١٨٨) وحكى عنه في " معجم الأدباء " بزيادة قوله [فيما عاب به أبا تمام] لكن في نسخة ابن النديم

(١٧٨)