(الرد على ابن الآلوسي) الموسوم بالأسنة كما مر في ج ٢ ص ٧٠ مختصرا والمردود عليه هو السيد محمود شكري آلوسي زاده المدرس ببغداد ابن عبد الله ابن شهاب الدين محمود بن عبد الله الآلوسي زاده، المفتى ببغداد بعد المفتى الزهابي المتوفى (حدود ١٣١٥) وجده السيد محمود صاحب " نشوة الشمول " في رحلته إلى اسلامبول في ١٢٦٧) ويأتي المناظرات مع محمود شكري آلوسي زاده كما يأتي الرد على " الرق المنشور " للسيد محمود الآلوسي. والظاهر أنه الجد يعنى محمود المفتى بعد الزهابي.
(٣٦٢: الرد على ابن الاخشيد) في الإمامة، للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي في فهرس كتبه.
(الرد على ابن التيمية) في كتابه الموسوم بمنهاج السنة الذي كتبه نقضا على العلامة الحلي في كتابه " منهاج الكرامة في اثبات الإمامة " للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي المعروف بالكيشوان المتوفى يوم الاثنين ثالث ذي القعدة (١٣٥٨) اسمه " منهاج الشريعة " يأتي. ومر كتاب " اكمال المنة في نقض منهاج السنة ".
(٣٦٣: الرد على ابن جريح البغدادي) الشاعر، ويقال له ابن الرومي، علي بن العباس ابن جريح، المتوفى (٢٨٣) للقاضي نعمان المصري صاحب " دعائم الاسلام " المتوفى (٣٦٣) ذكر في مقدمة كتابه " الهمة " المطبوع بمصر أخيرا.
(الرد على ابن جنى) في تعريضه لأبيات المتنبي. للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، أبى القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (٤٣٦) ذكره الشيخ الطوسي في فهرس تصانيفه بعنوان " تتبع الأبيات ".
(٣٦٤: الرد على ابن جنى في الحكاية والمحكى) أيضا للسيد المرتضى علم الهدى و ذكره الشيخ في الفهرس بعنوان كتاب " النقض على ابن جنى ".
(٣٦٥: الرد على ابن حجر العسقلاني) وهو شهاب الدين أحمد بن علي المتوفى ٨٥٢ في انكاره لصاحب الزمان (ع) وقوله:
ما أن للسرداب أن يلد الذي * صيرتموه بزعمكم انسانا فاجابه السيد جعفر الدارابي المعروف بالكشفي المتوفى (١٢٦٨) نظما وهو ضمن مجموعة من رسائل الكشفي، رأيتها عند السيد المير عباس بن علي أكبر القمصري الكاشاني الحائري

(١٧٦)