(٣٤٨: الرحوية) في المعيات والألغاز مع شروحها وبيانها. للمفتي المير محمد عباس الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) ذكر في التجليات.
(٣٤٩: الرحيق) في علم البديع. للحكيم الماهر العارف الزاهد المولى هادي بن مهدي السبزواري المتوفى ١٢٨٩ ذكره في مطلع الشمس (أقول) رأيت منه نسخة وهو لطيف جدا.
(٣٥٠: الرحيق المختوم في أحوال سيدنا آية الله بحر العلوم) للسيد أبى الحسن بن ابن السيد عليشاه الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر (١٣١٣) ذكره في آخر " اسداء الرغاب ".
(٣٥١: الرحيق المختوم) في قضية الغدير للسيد على محمد بن محمد بن السيد دلدار على المتوفى (١٣١٢) ذكره السيد علي نقي في " مشاهير علماء الهند ".
(٣٥٢: الرحيق المختوم في المنثور والمنظوم) هو ديوان السيد المعاصر محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق المتوفى (٣ رجب - ١٣٧١) وفي آخره ترجمة أحواله طبع (١٣٣٣) وطبع جزؤه الثاني (١٣٤٨) وجزؤه الثالث لم يطبع بعد وموجود في مكتبته كما كتبه إلينا بخطه قبل وفاته.
(٣٥٣: الرحيق المختوم من بحور العلوم) قصيدة مقصورة بارى بها مقصورة ابن دريد والتزم باستخراج نسب الناظم إلى عدنان أداء من جمع حروف أول كل بيت. للسيد مهدي الغريفي البحراني المتوفى (١٣٤٣) قال في أواخره:
ألا فخذ من كل بيت حرفه * الأول تعرف منسبي والمنتهى وفيها مناقب أهل البيت من الآيات والأحاديث وتعيين أسمائهم واثبات وجود الحجة المنتظر ونحو ذلك.
" الرد " هو باب واسع من المناظرة الدائرة بين الخلائق. وذلك لان الله تعالى الخالق للبشر أودع في نفس كل واحد منهم لطيفة ربانية وهي العقل الذي هو الطريق إلى المعرفة وهو مقسوم بينهم بقدر: [انا كل شئ خلقناه بقدر - ٥٤ - ٤٩] وله مراتب ودرجات بعضها فوق بعض، فأخص مراتبه ما يصح معه التكليف وبزواله يسقط التكليف، وأعلى مراتبه هو مرتبة عقل

(١٧٣)