ذكره شيخنا في " خاتمة المستدرك " و " النجم الثاقب " وغيرهما.
(٢٩٥: الرجعة) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى (٣٨١) ذكره النجاشي.
(٢٩٦: الرجعة) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي صاحب التفسير الموجود. ذكره النجاشي.
(٢٩٧: الرجعة وظهور الحجة) في الاخبار المنقولة عن آل العصمة. للسيد الجليل الميرزا محمد مؤمن ابن دوست محمد الحسيني الاسترآبادي الشهيد في مكة (١٠٨٨) أوله [الحمد لله على نعمائه والشكر على آلائه..] فرغ منه (رجب ١٠٦٩) والنسخة الموجودة في مكتبة (الصدر) كتبت في عصر المؤلف (١٠٨١) وفي ظهرها كتب المصنف بخطه حديثا في التعقيب إلى طلوع الشمس، وجده بخط عبد الله الصيرفي وكتبه في (١٠٨٥) والحديث [قال النبي صلى الله عليه وآله ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأفضل رجعة، قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس، فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة] (١) (٢٩٨: رجل الطاوس إذا تبختر القاموس) للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نجم الدين الموسوي العاملي المكي المعروف بالسيد محمد حيدر المتوفى (١١٣٩) ويروى عنه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي. ذكره السيد عباس الموسوي في " نزهة الجليس " المطبوع، وتوجد نسخة منه مخرومة الأول والآخر في مكتبة (الصدر). وقال ولد المصنف السيد رضى الدين بن محمد حيدر في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في (١١٥٥) أنه حاشية على القاموس وزيادات وايرادات حفها في طي الصحائف إليه، وقد برز منه سفر مفيد.
(٢٩٩: رجم الشيطان في رد أهل البيان) أي البابية. للشيخ عبد الرحيم البروجردي المعاصر. طبع في بمبئي. يورد عبارات كتاب " الايمان في اظهار نقطة البيان " ثم يرد عليه، وذكر فيه من البابية الذين قتلهم اتباع الباب للأغراض والرياسات جماعة، منهم السيد محمد الأصفهاني، والميرزا بزرگ الكرمانشاهي، والمولى رجب على الأصفهاني.
(٣٠٠: رجم الشياطين في التبري عن أعداء الدين) فارسي للسيد الميرزا على ابن الميرزا

(١) وقد ذكرنا " اثبات الرجعة " متعددا، وسنذكر رسائل في الرجعة أيضا.

(١٦٣)