في (روشن - ص ٧٣٣) قالوا كان جده عسسا جابيا لأموال الدولة في عهد الشاه عباس.
وفى نسخة تذكرة النصرآبادي غلطات فجاء اسمه " واضع " ونسبه إلى جده قاسم، وكذا في (مسرت ٤٨٣).
(٨٠٢٣: ديوان واضح ساوجي) واسمه ميرزا مبارك الله الملقب " أرادت خان " ابن إسحاق بن محمد باقر. كان جده محمد باقر من نجباء ساوه وترقى في عهد جهانگير واستوزره شاه جهان وحكم كشمير وبنگاله ثم جونپور ومات بها في ١٠٥٨ ونصب واضح هذا للحكم على جاكنه في ١١٠٠ ومات في عهد فرخ سير في ١١٢٨. نقل في (سرو - ص ١٤٦) عن ديوانه عدة غزلات. وعنه في (خوشگو) و (نتايج - ص ٧٤٥) و (خيال - ص ٣٠٧) و (مسرت - ص ١٨٠) و " هميشه بهار " وديوانه موجود في (بنگاله) كما في فهرس المكتبة الآسوية فيها المطبوع هناك ١٨٩٥ م.
(ديوان واضع أصفهاني) راجع واضح أصفهاني.
(٨٠٢٤: ديوان واعظ خراساني) واسمه مهدي بن يوسف. له مثنوي فارسي في المقتل اسمه " عقد مرواريد " موجودة بخطه في ١٣١٩ عند (فخر الدين - ١٤٨) في خمسة آلاف بيت.
(ديوان واعظ شيرواني) مر بعنوان " فيضى شيرواني " في ص ٨٥٥. وله تاريخ وفات ركنا ذكره النصرآبادي في (نر ٩ - ص ٢١٥).
(ديوان واعظ صفى آبادي) هو ديوان واعظ قزويني رفيع الدين الآتي.
(٨٠٢٥: ديوان واعظ قاينى) وهو السيد علي بن عابد من وعاظ هرات، ولما أراد السلطان حسين ميرزا باى قرا المتوفى ٩٠٦ ذكر أسماء أئمة الشيعة في الخطب امر الواعظ بذلك ففعل ذلك في ٩٠٣ فنزله العامة من المنبر وآذوه. ترجمه الآيتي في (قهستان - ص ٢٢٠) نقلا عن " تاريخ حسامى " لابن حسام. قال ومات بنيشابور ودفن بها. أقول وأكثر المذكورين في " تاريخ حسامى " هم من الإسماعيلية، ولهم اثر عظيم في اظهار التشيع في شرقي إيران، قبيل ظهور الصفوية في غربها.
(٨٠٢٦: ديوان واعظ قزويني أو شعره) واسمه محمد شفيع بن محمد رفيع ورد شعره في (خوشگو) وله تتميم كتاب والده " أبواب الجنان " كما مر في ١: ٦٧.

(١٢٥١)