لنافع) أي نافع بن أبي نعيم المكنى بابي رويم الأصفهاني - المدني لأنه كان إماما بالمدينة وبها توفى (١٦٩) - وقد عبر المؤلف عن نفسه في أول هذه الرسالة بقوله [چنين گويد فقير حقير جاني حافظ طاهر أصفهاني]. وهذه القراءات الثلاث كلها ضمن مجموعة بخط أحمد ابن فتح الله التميمي، فرغ من كتابتها بمكة في (٩٨٨) وهي نسخة نفيسة بمكتبة (الملك) كما في فهرسها التي كتبها ابني. وينقل المؤلف في مقدمة (القراءة المفردة لابن عامر) عن شيخه محمد بن محمد بن الجزري المتوفى (٨٣٣) وعن كتابه (طبقات القراء) المذكور في (كشف الظنون) وله أيضا (شرح الشاطبية) كما ينقل عنه في بعض كتب التجويد.
(٢٣٧: الدر الفريد، في العزاء على السبط الشهيد) للسيد الميرزا على بن الميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى (١١ - رجب - ١٣٤٤) وهو مطبوع.
(٢٣٨: الدر الفريد في علم التوحيد) للشيخ أبى الحسن على بن هلال الجزايري تلميذ ابن فهد وأجل مشايخ المحقق الكركي الذي اجازه (٩٠٩) والموصوف بالكركي ذكره في الامل عند ترجمته في القسم الثاني بلحاظ أصله الجزائري وان كان نزيل كرك، وكذا ذكر في (اللؤلؤة) و (الروضات) وقال صاحب الرياض رأيت بسجستان بخط بعض العلماء أن كتاب (الدر الفريد في علم التوحيد) كثير الفوائد وأنه تأليف الشيخ زين الدين على بن محمد بن هلال الجزائري، قال وكما يحتمل زيادة لفظ محمد في كلامه كذلك يحتمل أن على بن هلال على ما هو المشهور من باب الاختصار في النسب والنسبة إلى الجد الشايع في المحاورات.
(٢٣٩: الدر الفريد ومعراج التوحيد) للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الاخباري المقتول (١٢٣٢) المذكور في (العدد - ٢٢٨) ذكره حفيده ميرزا محمد.
تقى وذكر أيضا في (ذيل كشف الظنون - ج ١ - ص ٤٤٧).
(٢٤٠: الدر الفريد وبيت القصيد) في جمع أشعار العرب. لمحمد بن ايدمر فرغ منه في ذي الحجة (٦٩٤) هو في ثلاث مجلدات كما ذكر أيضا في (ذيل كشف الظنون - ج ١ - ص ٤٤٧) والأسف أنه لم يذكر محل وجوده، وهو مقدم على ايدمر بن علي الجلدكي

(٦٩)