(أياتكار زريران) المطبوع مكررا باللغة الپهلوية الساسانية. قال بنونيست المستشرق الافرنسي انه نظم في العصر الإشكاني (٢٥٠ ق م - ٢٢٤ ب م) ثم صحف وغير في (حدود ٥٠٠ م).
(البنكش) نقل عنه المسعودي في الجزء الثاني من (مروج المذهب).
(برزمهر وايزد داد) قال في (مجمل التواريخ والقصص) انه ألف في عصر اردشير (٢١٢ - ٢٤١ م).
(بهرام ونرسى) ذكره ابن النديم في (ص ٤٢٤).
(خسرو شيرين) نقل عنه الجاحظ البصري في (المحاسن والأضداد) فهو مصدر لجميع القصص المذكورة في (ج ٧ - ص ١٥٩) وبعنوان الخمسة في (ج ٧ - ٢٥٦) وهي قصة غرامية. وخسرو هو المعروف باپرويز (٥٩٠ - ٦٢٨ م) وشيرين زوجته وفرهاد أحد قواد جيوش خسرو، كأم مغرما بشيرين أيضا. ويأتي في حرف الفاء (فرهاد و شيرين متعددا).
(دار والصنم الذهبي) أو داراووبت زرين). ذكره ابن النديم في (ص ٤٢٤).
(رستقباد) و (جارود بن رستقباد). ذكرا في (ج ٦ - ص ٣٧٧).
(سندباد نامه) قال ابن النديم انه نسختان كبيرة وصغيرة والحق أن يكون الهند صنفته. وقال في (كشف الظنون) أنه لشمس الدين محمد بن علي بن محمد الكازه الدقايقى. وقيل لظهير الدين محمد بن علي الكاتب القزويني كتاب بهذا الاسم. ثم ذكر في (كشف الظنون) جملة من أول سند بادنامه وهو ينطبق على النسخة التي طبعها أحمد آتش باستانبول أخيرا، وقد ذكر في أول المطبوع هذا أنه كان باللغة الپهلوية وترجمها بالفارسية أولا الخواجة عميد فناروزي في (٣٣٩) ثم حررتها أنا. والمحرر هو محمد بن علي بن محمد بن الحسن الظهيري الكاتب السمرقندي. وينقل فيها أبياتا من شعر عمادي الشاعر الفارسي المتوفى (٥٧٣) وطبع مع هذه النسخة الفارسية نسخة عربية لسندباد. وذكر في كشف الظنون أنه ترجمها باللغة النوائية افتخار الدين محمد البكري القزويني، ونظمها بالفارسية الحكيم أزرقي الشاعر المتوفى حدود (٤٦٥).

(٢٥)